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Blues-Messen in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg (1)

6. Juni 1986
Information Nr. 268/86 über die erneute Durchführung von sogenannten Blues-Messen am 1. Juni 1986 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg

In Weiterführung der Veranstaltungsreihe »Blues-Messen«1 im Bereich der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wurden am 1. Juni 1986 von ca. 15.00 Uhr bis gegen 20.00 Uhr unter dem Motto »Rückgrat gefragt« mit einer Gesamtteilnehmerzahl von ca. 550 Jugendlichen im Alter von 16 bis 25 Jahren (1984 = 2 500, 1985 = 1 600 Personen) insgesamt zwei aufeinanderfolgende derartige Veranstaltungen gleichen Inhalts mit bis zu 300 Teilnehmern je Veranstaltung in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg durchgeführt.

Die bereits im Jahre 1985 erkennbare rückläufige Tendenz hinsichtlich der Beteiligung setzte sich in weit umfassenderem Maße fort; gegenüber zurückliegenden Veranstaltungen, bei denen in der Regel drei bis vier »Blues-Messen« aufeinanderfolgten, waren es in diesem Jahre nur zwei. Die Veranstalter zeigten sich nach intern vorliegenden Hinweisen in ihren Erwartungen hinsichtlich des Resultates der Gesamtveranstaltung enttäuscht. Die Gründe werden – bei Außerachtlassung der Wirkung gezielter langfristiger gesellschaftlicher Einflussnahme auf Teilnehmer an vorangegangenen »Blues-Messen« – u. a. in dem für das »typische Blues-Messen-Publikum« politisch ungenügend aussagefähigen Inhalt der Veranstaltung, in noch vorhandenen Verunsicherungen im Ergebnis der Verlegung dieser Veranstaltung im Jahre 19852 sowie in einer Reihe von organisatorischen Fragen gesucht.

Inhalt, Verlauf und erkennbare Ergebnisse der »Blues-Messen« – eindeutige und offene politische Aussagen wurden vermieden; die Teilnehmer wurden nur geringfügig im Sinne der Inspirierung zu oppositionellen Auffassungen und Haltungen gegen den Staat beeinflusst; aktuelle Angriffsrichtungen und provokatorisch-demonstrative Forderungen feindlich-negativer Kräfte im Zusammenhang mit der Friedens- und Menschenrechtsproblematik sind nur indirekt in den Inhalten erkennbar – widerspiegeln die gegenwärtige Haltung und Auffassung bzw. den Einfluss kirchenleitender Amtsträger zu dieser bzw. auf diese Veranstaltung. Im Gegensatz zu dem im Mai 1985 gefassten Beschluss der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, demzufolge die »Blues-Messen« eindeutig als »Arbeitszweig des kirchlichen Dienstes und der kirchlichen Jugendarbeit« festgelegt worden waren, richteten sich nach intern vorliegenden Informationen die Bemühungen u. a. von Generalsuperintendent Krusche3 darauf, diese Veranstaltungen generell abzusetzen. So hat er in einem Schreiben vom April 1986 an die »Begleiter-Gruppe der Blues-Messen« die bereits zum damaligen Zeitpunkt vorliegenden Texte einer scharfen Kritik unterzogen.4 Als Voraussetzung für die Durchführung der geplanten Veranstaltung nannte er »deutlichere« inhaltliche und textliche Veränderungen. Der seit November 1985 wirksame »Vorbereitungskreis« der »Blues-Messen« (die Pfarrer Eppelmann,5 Pahnke,6 Hülsemann7 sowie Propst Winter)8 sah sich im Ergebnis der Auseinandersetzung mit der Kirchenleitung veranlasst, das Motto der Veranstaltung zu ändern, das geplante Außenprogramm zu streichen sowie inhaltliche Kürzungen des Programms vorzunehmen.

Die mit dem Ziel einer möglichen Absetzung bzw. der vorbeugenden Verhinderung des politischen Missbrauchs der »Blues-Messen« systematisch geführten Gespräche von Vertretern zuständiger staatlicher Organe mit Vertretern der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg sowie mit Mitgliedern des »Vorbereitungskreises« erbrachten die beabsichtigte Wirkung (es kam auch zu keinen rowdyhaften oder anderweitigen, die öffentliche Ordnung und Sicherheit beeinträchtigenden Erscheinungen auf dem Gelände der Erlöserkirche bzw. in deren unmittelbaren Umfeld) und unterstützten die Haltung derjenigen Kräfte in der Kirchenleitung, die für eine Absetzung der Veranstaltung eintreten. Der staatlichen Erwartungshaltung wurde durch die Kirchenleitung in Vorbereitung und Durchführung der »Blues-Messen« weitestgehend entsprochen; der Verlauf der Veranstaltung wurde u. a. durch die Mitglieder der Kirchenleitung, Pfarrer von Essen9 und Propst Winter, den Ausbildungsdezernenten und künftigen Beauftragten für diese Veranstaltungsreihe, Oberkonsistorialrat Schröter,10 Stadtjugendpfarrer Hülsemann und Superintendentin Laudien11 beobachtet und kontrolliert.

Während der »Blues-Messen« hielt sich der in der DDR akkreditierte Korrespondent des Evangelischen Pressedienstes (epd) der BRD, Röder,12 im Veranstaltungsgelände auf.

Zum Inhalt und Verlauf der »Blues-Messen« wurde dem MfS streng vertraulich bekannt:

Die »Blues-Messen« am 1. Juni 1986 entsprachen in ihrer Gestaltungskonzeption dem bei allen vorangegangenen Veranstaltungen dieser Reihe praktizierten Muster. Es wurde eine durch Musikteile verbundene Folge verschiedener Programmpunkte (Begrüßung, Anspiele, Predigt, Segen, Kollekten-Information, Fürbitte und Verabschiedung) dargeboten. Als Darsteller in den Sketchen bzw. als Sprecher fungierten Pfarrer Rainer Eppelmann, Stadtjugendwart Karin Bogan13 sowie die Sozialdiakone Ralph Syrowatka,14 Lorenz Postler15 und Gerd Jäger.16 Die von der Kirchenleitung bestätigten und verwendeten Sprechtexte wurden im Wesentlichen durch die Pfarrer Eppelmann und Pahnke sowie die Sozialdiakone Syrowatka und Postler verfasst. (Die genannten Texte liegen dem MfS im Wortlaut vor und können bei Bedarf abgefordert werden.)

Ausgehend vom Motto der Veranstaltung, »Rückgrat gefragt«, zielte das Programm darauf ab, das Problem der sogenannten Zivilcourage deutlich zu machen, d. h. die Teilnehmer zum Nachdenken über diesen Begriff, zur Diskussion hinsichtlich diesbezüglicher »Erfahrungen« zu bewegen und zu »couragierten Haltungen« im täglichen Leben zu befähigen.

Dabei wurden Probleme der Verwirklichung der sozialistischen Demokratie (u. a. Umgang mit Mitarbeitern staatlicher und kommunaler Organe) in den Mittelpunkt gestellt, jedoch weitgehend provokative Zuspitzungen und Aussagen hinsichtlich der Inspirierung/Initiierung demonstrativer Verhaltensweisen vermieden.

Im Einführungsgebet (Eppelmann und Syrowatka) wurde versucht, auf den Inhalt der Veranstaltung einzustimmen. Im Text wurde der »Herr« gebeten, Kraft zu verleihen, um im Leben »Rückgrat« gegen verschiedene Erscheinungen im persönlichen und gesellschaftlichen Bereich entwickeln zu können. In diesem Zusammenhang wurden u. a. als kritik- bzw. veränderungswürdige Zustände genannt: dass es »DDR-typisch« sei, die Klappe zu halten, dass man »Weisungen staatlicher Behörden als richtig zu sehen habe, auch wenn sich … (das) Innerste dagegen sträubt«, dass »einige Freunde zur Armee mussten, obwohl sie gegen Waffengewalt sind«, dass die Menschen Atomwaffen und Atomkraftwerke bauen. Ferner wurde gebeten, Menschen und Freunde zu finden, die einem zeigen, wie man ein Rückgrat bekommt. Schließlich erging die Bitte an den »Herrn«, einem die Kraft zu geben, um die mit dem Rückgratzeigen verbundenen Schmerzen (gemeint ist das Erdulden von Repressalien) auszuhalten.

Den Schwerpunkt der Sprechtexte bildete ein Block von drei Anspielen, die durch einen sogenannten Sprechgesang miteinander verbunden wurden. Die Zuschauer werden aufgefordert, mit dem »aufrechten Gang« anzufangen. Es wird der Eindruck vermittelt, dass sich dieser Prozess umso schneller und leichter vollziehe, je eher man damit beginne bzw. sich daran beteilige.

In den Anspielen »Wohnungssuche«, »Hochzeitsreise« und »Rohrbruch« wurde die Tätigkeit der Organe für Wohnraumlenkung, des Reisebüros, der Kommunalen Wohnungsverwaltung sowie des Gaststättenwesens zum Anlass genommen, auf »Missstände« hinzuweisen und gegenüber diesen »Missständen« »Rückgrat« zu zeigen.

Die Predigt Eppelmanns beinhaltete eine biblische Geschichte (Gleichnis zum »kanaanäischen Weib«)17 mit der Aussage, man könne ein Ziel nur bei Beharrlichkeit und ohne Angst erreichen. Eppelmann forderte seine Zuhörer auf, sich »für mehr Gerechtigkeit, Ehrlichkeit und Menschlichkeit« einzusetzen, auch wenn schnelle Erfolge nicht zu erwarten seien. Unter Hinweis auf die im Gegensatz zu vor 100 Jahren wesentlich kürzere Arbeitszeit, des heute selbstverständlichen Kranken-, Kinder- und Urlaubsgeldes erklärte er, dass die jetzt Lebenden das ernten, was vorherige Generationen gesät haben. Daraus leitete er die Verpflichtung ab, heute ebenso für die Nachkommen zu säen.

Im Fürbitte-Gebet bzw. im Segenswort wurde an den »Herrn« die Bitte gerichtet, im Sinne der vorher gemachten Aussagen Kraft und Unterstützung beim Einüben und Durchstehendes »aufrechten Ganges« zu gewähren. Es wird um die notwendige Ausdauer und Phantasie sowie den Mut für das Überwinden dabei unvermeidlicher Schwächen und Probleme gebeten.

Die für die Veranstaltung typische Bluesmusik wurde durch eine aus sechs Personen bestehende Gruppe gespielt, die ausschließlich für diesen Auftritt formiert wurde. Der Gesang zur Bluesmusik erfolgte ausschließlich in englischer Sprache und trug keinen erkennbaren politischen Inhalt.

Einbezogen wurde mit dem wegen seines politisch negativen Verhaltens hinlänglich bekannten Stephan Krawczyk18 erstmalig ein sogenannter Liedermacher. In den nach überwiegend eigenen Texten und eigenen Kompositionen vorgetragenen Liedern äußerte sich Krawczyk gegen die Wehrerziehung der Kinder,19 gegen sozialpolitische Maßnahmen in der DDR und rief zum »Zusammenschluss« auf, um gemeinsam gegen staatliche Stellen und deren Entscheidungen vorgehen zu können.

Auf während der Veranstaltung zur Verteilung gekommenen Papieren wurde auf die Auswertung der »Blues-Messen« am 8. Juni um 18.00 Uhr in der Samariterkirche Berlin und die geplanten »Blues-Messen« am 21. September 1986 sowie auf eine Veranstaltung zum Thema »Kernkraft« am 28. Juni 1986 in der Kirchengemeinde Berlin-Friedrichsfelde hingewiesen.

Auf dem Gelände der Erlöserkirche wurde zeitweilig eine Unterschriftensammlung durch Teilnehmer aus Guben zur Unterstützung der Länder in der Dritten Welt durchgeführt.

Es wird vorgeschlagen, die erarbeiteten Hinweise über die »Blues-Messen« in differenzierter Form mit für die Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg zuständigen Mitarbeitern staatlicher Organe auszuwerten mit dem Ziel, den Prozess zur endgültigen Absetzung der »Blues-Messen« systematisch fortzuführen und dabei insbesondere diejenigen Kräfte in der Kirchenleitung zu unterstützen, die ebenfalls diese Absicht verfolgen.

(Die Ernsthaftigkeit der Bemühungen kirchenleitender Kräfte in dieser Hinsicht unterstrich Generalsuperintendent Krusche am 28. Mai 1986 auf dem Generalkonvent des Sprengels Berlin, indem er sich vor den dort anwesenden Pfarrern gegen die Fortsetzung von Veranstaltungen wie sogenannten Blues-Messen und Friedenswerkstätten aussprach.)

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Neue Einreiseregelungen für Diplomaten nach Ostberlin (8)

    6. Juni 1986
    Information Nr. 274/86 über die weitere Durchsetzung der Maßnahmen zur Erhöhung der Sicherheit im grenzüberschreitenden Verkehr nach und von Westberlin
  2. Zum vorherigen Dokument Synode der Evangelischen Kirche der Union in der DDR

    6. Juni 1986
    Information Nr. 263/86 über die 3. ordentliche Tagung der 6. Synode der Evangelischen Kirche der Union (EKU) – Bereich DDR – vom 23. bis 25. Mai 1986 in Potsdam

  1. Blues-Messen nannte sich die ab 1979 in der Berliner Samariter-Gemeinde von Günter Holwas und Rainer Eppelmann entwickelte Form der offenen Arbeit der Evangelischen Kirche, bei denen auch kirchenferne unangepasste Jugendliche zu Lesungen und Konzerten in gottesdienstähnliche Veranstaltungen kommen konnten. Die erste Blues-Messe fand am 1.6.1979 während des Pfingsttreffens der FDJ statt. In der Folgezeit entwickelte sich die Mischung aus Textlesungen, Musik- und Theatereinlagen, Fürbitten und Sketchen zu Großereignissen mit bis zu 6 000 Teilnehmern. Neben der Friedrichshainer Samariter- und Auferstehungskirche wurde auch die Erlöserkirche in Lichtenberg mit einbezogen. Die Messen boten einen neuartigen Rahmen, um politische Themen zu diskutieren und persönliche Nöte von Jugendlichen anzusprechen. Vgl. Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008.

  2. Im Jahr 1985 verlegte die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg die Blues-Messen auf staatlichen Druck hin recht kurzfristig vom ursprünglich geplanten 5.5.1985 auf den 16.6.1985. Staatliche Stellen befürchteten beim ursprünglich geplanten Termin Störungen im unmittelbaren Umfeld der offiziellen Feierlichkeiten zum 40. Jahrestag des Endes des Zweiten Weltkrieges in Europa am 8./9.5.1985. Vgl. dazu die Informationen 207/85 und 255/85.

  3. Günter Krusche, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1956–58 Pfarrer in Taucha, 1958–66 Studieninspektor im sächsischen Predigerseminar in Lückendorf, 1966–69 Referent im Landeskirchenamt Sachsen und Pfarrer in Dresden, 1969–74 Studiendirektor in Lückendorf, ab 1974 Dozent am Sprachenkonvikt Berlin, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  4. Zur Kritik Krusches an den inhaltlichen Plänen für die Blues-Messen im Sommer 1986 vgl. Moldt, Ewald: Zwischen Haß und Hoffnung: die Blues-Messen 1979–1986. Eine Jugendveranstaltung der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg in ihrer Zeit. Eine Dokumentation. Berlin 2008, S. 357–359.

  5. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982, Herbst 1989 Mitbegründer des Demokratischen Aufbruchs (DA), Dezember 1989–März 1990 DA-Vertreter am Zentralen Runden Tisch, Februar 1990 Minister ohne Geschäftsbereich, ab März 1990 Vorsitzender des DA, ab April 1990 Minister für Abrüstung und Verteidigung, 1990–2005 Abgeordneter des Deutschen Bundestages für die CDU, seit 1998 Vorsitzender des Vorstandes der Stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur.

  6. Rudi-Karl Pahnke, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1972–82 Pfarrer in Berlin-Prenzlauer Berg und Dozent in der kirchlichen Ausbildungsstätte für Sozialpädagogen, 1982 Unterstützer des »Berliner Appells« von Rainer Eppelmann und Robert Havemann zur Entmilitarisierung in Ost und West, Sprecher der Berliner Friedenswerkstatt, ab 1988 Sekretär für Jugendfragen des Bundes der Evangelischen Kirchen, 1989 Mitbegründer des Demokratischen Aufbruchs (bereits im Dezember Austritt wegen der konservativen Wende des DA), ab 1992 Studienleiter an der Evangelischen Akademie Berlin-Brandenburg.

  7. Wolfram Hülsemann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1984–91 Stadtjugendpfarrer in Ostberlin, Ende 1989 Moderator des Berliner Runden Tisches, 1991–95 Pfarrer in der evangelischen Berufsschularbeit, 1995–98 Superintendent des Kirchenkreises Königs Wusterhausen.

  8. Friedrich Winter, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1973–86 Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburgs.

  9. Gerhard von Essen, Jg. 1932, evangelischer Theologe und SPD-Politiker, 1961–75 Pfarrer in Luckenwalde, 1975–89 Pfarrer in der Offenbarungskirche Berlin, 1985–89 Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Landeskirche Berlin-Brandenburg, ab 1990 in der SDP bzw. SPD, 1990–95 Mitglied des Abgeordnetenhauses von Berlin für die SPD.

  10. Ulrich Schröter, Jg. 1939, evangelischer Theologe, 1969–83 Dozent für Hebräisch und Altes Testament am Katechetischen Oberseminar in Naumburg, 1978–83 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche der Union, 1983–91 Oberkonsistorialrat und Ausbildungsdezernent am Evangelischen Konsistorium Berlin-Brandenburg, 1990 Vertreter der Evangelischen Kirche als Koordinator für die Auflösung des MfS.

  11. Ingrid Laudien, Jg. 1934, evangelische Theologin, 1976–94 Pfarrerin der Evangelischen Galiläa-Samariter-Kirchengemeinde und Superintendentin des Kirchenkreises Friedrichshain.

  12. Im Original: »Roeder«. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, 1979–90 Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR, danach Chefredakteur und Geschäftsführer des epd-Landesdienstes Ost.

  13. Karin Bogan, Jg. 1942, tätig im Stadtjugendpfarramt, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  14. Ralph Syrowatka, Jg. 1957, Jugenddiakon und Sozialpädagoge, betreute seit 1980 als Diakon der Ostberliner Auferstehungskirche die Offene Jugendarbeit, engagierte sich u. a. für die Durchführung von sogenannten Blues-Messen, Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung der DDR, Unterzeichnung des Berliner Appells »Frieden schaffen ohne Waffen« im Januar 1982, nach 1989 Studium der Sozialpädagogik, dann Arbeit als Diplom-Sozialpädagoge zunächst in einem Projekt für einen freien Träger, später als Sozialarbeiter im Schuldienst.

  15. Lorenz Postler, Jg. 1958, Diakon, Streetworker und SPD-Politiker, Diakon in der Ostberliner Erlösergemeinde, engagierte sich in den 1980er-Jahren für die Offene Jugendarbeit, öffnete die Erlöserkirche für Punkkonzerte unter anderem mit der Veranstaltungsreihe »Nachtpott«, 1986 Mitinitiator des Freundeskreises Wehrdiensttotalverweigerer in Ostberlin, Mitglied im Gesprächskreis »Frieden und Theologie«, 1990–2006 Sozial- und Finanzstadtrat von Friedrichshain-Kreuzberg (SPD).

  16. Gerd Jäger, Jg. 1958, Diakon, 1981–90 Sozialdiakon bei der evangelischen Kirche in Berlin.

  17. Vgl. Mt 15, 21–28.

  18. Stephan Krawczyk, Jg. 1955, Liedermacher und Schriftsteller, 1986 Mitarbeit beim einzigen illegalen DDR-Rundfunksender »Schwarzer Kanal«, Januar 1988 Festnahme auf dem Weg zur Berliner Liebknecht-Luxemburg-Demonstration, unter Androhung langjähriger Haftstrafe wegen »landesverräterischer Beziehungen« zum Ausreiseantrag gezwungen, 2.2.1988 Ausreise mit Ehefrau Freya Klier in die Bundesrepublik.

  19. Der Wehrkundeunterricht, auch Wehrerziehung genannt, fand ab dem 1.9.1978 Einzug in die Lehrpläne der 9. und 10. Klassen der POS. Ab Mai 1981 gab es ihn auch in den 11. Klassen der EOS. Am Ende der 9. Klasse mussten die Jungen in ein zwölftägiges Wehrlager. Die Mädchen und diejenigen Jungen, die aus Gesundheitsgründen nicht am Lager teilnehmen konnten oder die Ausbildung an Waffen verweigerten, hatten einen zwölftägigen Lehrgang in Zivilverteidigung zu absolvieren.