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Blues-Messen in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg (2)

23. September 1986
Information Nr. 442/86 über die erneute Durchführung einer sogenannten Blues-Messe am 20. September 1986 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg

In Weiterführung der Veranstaltungsreihe »Blues-Messen«1 im Bereich der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wurde am 20. September 1986 von ca. 16.30 bis gegen 17.15 Uhr unter dem Motto »Die betrogenen Bürger« mit einer Teilnehmerzahl von ca. 400 Personen überwiegend im Alter von 16 bis unter 25 Jahren eine weitere derartige Veranstaltung in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg durchgeführt.

Mit dieser Veranstaltung setzte sich die rückläufige Tendenz dieser Veranstaltungsreihe weiter fort. So fanden in den zurückliegenden Jahren in der Regel drei bis vier »Blues-Messen« aufeinanderfolgend statt; während der »Blues-Messen« am 1. Juni 1986 waren es nur noch zwei aufeinanderfolgende Veranstaltungen. (Teilnehmerzahlen 1984 = 2 500, 1985 = 1 600, 1. Juni 1986 = 550, 20. September 1986 = 400 Personen). Durch die Organisatoren der »Blues-Messen« war beabsichtigt, im Falle eines größeren Besucherandranges am 20. September 1986 zwei aufeinanderfolgende Veranstaltungen durchzuführen. Da sich nach Ablauf der ersten Veranstaltung keine Personen mehr im Gelände der Erlöserkirche aufhielten, nahmen sie davon Abstand.

Entgegen den Bemühungen einiger kirchenleitender Kräfte der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, keine weiteren Veranstaltungen dieser Art mehr durchzuführen, konnten die Organisatoren den Gemeindekirchenrat der Erlöserkirche dahingehend beeinflussen, erneut die Zustimmung für die Durchführung dieser »Blues-Messen« zu gewähren.

Vorliegenden internen Hinweisen zufolge bemühte sich die Kirchenleitung darum, durch stärkere Einflussnahme auf Textvorlagen den religiösen Charakter der Veranstaltung zu erhöhen. Diese Bestrebungen wurden jedoch durch die Organisatoren zum Teil unterlaufen.

Inhalt und Verlauf der »Blues-Messe« machten deutlich, dass direkte und offene Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung unterblieben. Dennoch wurde im Rahmen einzelner Programmteile unterschwellig wiederholt versucht, die gesellschaftlichen Verhältnisse in der DDR insbesondere unter Bezugnahme auf sogenannte Alltagsprobleme herabzuwürdigen. Derartige politisch negative Aussagen wurden von den Teilnehmern mit Zustimmung aufgenommen und mit Beifall bedacht.

Zum Inhalt und Verlauf der »Blues-Messe« wurde dem MfS streng vertraulich bekannt:

Die Veranstaltung wurde in der bisher üblichen Folge von Bluesmusik, Begrüßung, Anspiel, Klagepsalm, Predigt, Segen, Fürbitte gestaltet.

Organisiert und vorbereitet wurde die Veranstaltung von den bereits bei früheren »Blues-Messen« in Erscheinung getretenen und hinlänglich bekannten Pfarrer Rainer Eppelmann,2 Stadtjugendwart Karin Bogan,3 Friedhofsarbeiter Ralf Hirsch,4 Sozialdiakon Norbert Brennig5 und Sozialdiakon Ralf Syrowatka.6

Als Sprecher traten während der Veranstaltung Eppelmann, Bogan, Brennig, Syrowatka sowie Jugendwart [Vorname Name] auf.

Die Bluesmusik wurde durch zwei Musiker der Gruppe Georg Kameniczny /Falkensee7 gestaltet.

Wie bereits während der »Blues-Messen« am 1. Juni 19868 trat der hinlänglich bekannte sogenannte Liedermacher Stephan Krawczyk9 im Laufe des Programms erneut auf; diesmal mit zwei eigenen Texten/Kompositionen (»Jugendlied« und »Bonzenlied«) und mit einem Lied von Wolf Biermann.10

Die von Krawczyk vorgetragenen Lieder beinhalteten politisch negative Aussagen zu gesellschaftlichen Verhältnissen in der DDR. (Krawczyk hatte sich geweigert, seine Texte vor der »Blues-Messe« der Kirchenleitung vorzulegen.)

Vor dem »Aufbaulied« von Biermann wurde durch Krawczyk betont, vor zehn Jahren sei die »Ausweisung« von Biermann aus der DDR erfolgt, und dieser werde heute durch die staatliche Geschichtsschreibung »totgeschwiegen«.

(Bemerkenswert ist, dass auf einem Anschlag im Kirchengelände der Erlöserkirche für den Besuch von 15 weiteren Auftritten des Krawczyk in Kirchen der Hauptstadt der DDR in der Zeit von September bis Dezember 1986 geworben wurde.)

Die mit verteilten Rollen vorgetragenen Anspiele und Dialoge beinhalteten, dass Jugendliche in Familie, Schule, Lehre und Beruf »zu Lüge und Unehrlichkeit erzogen werden«, ihnen das Recht auf eigene Meinung verwehrt und von ihnen Anpassung gefordert werde. Die Teilnehmer wurden aufgefordert, »sich wiederzuerkennen«, verantwortungsbewusst mit der Wahrheit umzugehen, auch wenn von »öffentlichen Gebäuden und Massenmedien Unwahrheit ausgeht«.

Kritisiert wurde die erfolgsorientierte Berichterstattung der Zeitungen; der Stand der Planerfüllung sowie die Erfüllung des Wohnungsbauprogramms wurden angezweifelt.

Ausgehend vom Thema der Veranstaltung »Die betrogenen Betrüger« waren die verwendeten Texte weiter darauf gerichtet, angebliche Probleme der Unehrlichkeit, der Intrigen und Lügen, die in den zwischenmenschlichen Beziehungen in allen Bereichen der privaten Sphäre sowie des gesellschaftlichen Lebens bestehen würden, hervorzuheben. So wurde in dem durch Eppelmann vorgetragenen Klagepsalm suggeriert, Eigenschaften wie Vertrauen, Freundschaft, Liebe, Wahrheit und »Rückgrat« existierten nicht mehr bzw. seien zerbrochen. Darüber hinaus beinhalteten Sprechtexte zahlreiche pessimistische Grundaussagen, u. a. bezogen auf das Alltagsleben in der DDR. So wurde u. a. verwiesen auf »den Schwindel, dem man täglich begegnet« sowie auf »das leere Stroh, das gedroschen wird«, wobei global auf Veröffentlichungen in DDR-Massenmedien, darunter auf »Planerfüllungsmeldungen mit spitzem Bleistift«, auf Mängel und Schwierigkeiten im Baugeschehen (Rekonstruktionsbauten), auf Schwarzmarktpreise sowie auf die »Bequemlichkeit, die man sich dadurch erwirkt, indem man mitzieht«.

Verbrämt wurden in einigen Passagen – vorgetragen von Syrowatka und Stadtjugendpfarrer Hülsemann11 – herabwürdigende Aussagen getroffen, u. a. zu Problemen der »Soli-Marken«,12 der »Friedensschichten«13 sowie der angeblich zunehmenden Unaufrichtigkeit. Letzteres sei zu einem »Kreislauf« geworden, in dem viele mitmachten mit »angelernten Überzeugungen« … »in einem Treibhaus unter Intensivbestrahlung«. Hervorgehoben wird, es sei besser zu schweigen und die Lüge zu verweigern. Zukunft habe aber auch, »im frischen Wind des Streits unterschiedliche Meinungen« zu äußern; dazu »brauchen wir sichtbare Vorbilder, keine Kinohelden«.

Während der »Blues-Messe« wurde kein Termin für eine weitere derartige Veranstaltung genannt.

Es wird vorgeschlagen, Inhalt und Verlauf der »Blues-Messe« mit den zuständigen Mitarbeitern staatlicher Organe in der Hauptstadt der DDR auszuwerten mit dem Ziel, verstärkt Einfluss auf die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg auszuüben, diese Veranstaltungsreihe endgültig abzusetzen, da sie von feindlich-negativen Kräften fortgesetzt zu Angriffen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung der DDR missbraucht wird, die das Verhältnis Staat-Kirche belasten.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zu persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Vorkommnis mit DDR-Bürger

    23. September 1986
    Information Nr. 443/86 über ein Vorkommnis mit dem Bürger der DDR, [Name, Vornamen]
  2. Zum vorherigen Dokument Konferenz der Ev. Kirchenleitungen der DDR (5)

    22. September 1986
    Information Nr. 440/86 über die 107. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) vom 5. bis 6. September 1986 in Berlin

  1. Blues-Messen nannte sich die ab 1979 in der Berliner Samariter-Gemeinde von Günter Holwas und Rainer Eppelmann entwickelte Form der offenen Arbeit der Evangelischen Kirche, bei denen auch kirchenferne unangepasste Jugendliche zu Lesungen und Konzerten in gottesdienstähnliche Veranstaltungen kommen konnten. Die erste Blues-Messe fand am 1.6.1979 während des Pfingsttreffens der FDJ statt. In der Folgezeit entwickelte sich die Mischung aus Textlesungen, Musik- und Theatereinlagen, Fürbitten und Sketchen zu Großereignissen mit bis zu 6 000 Teilnehmern. Neben der Friedrichshainer Samariter- und Auferstehungskirche wurde auch die Erlöserkirche in Lichtenberg mit einbezogen. Die Messen boten einen neuartigen Rahmen, um politische Themen zu diskutieren und persönliche Nöte von Jugendlichen anzusprechen. Vgl. Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008.

  2. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982, Herbst 1989 Mitbegründer des Demokratischen Aufbruchs (DA), Dezember 1989–März 1990 DA-Vertreter am Zentralen Runden Tisch, Februar 1990 Minister ohne Geschäftsbereich, ab März 1990 Vorsitzender des DA, ab April 1990 Minister für Abrüstung und Verteidigung, 1990–2005 Abgeordneter des Deutschen Bundestages für die CDU, seit 1998 Vorsitzender des Vorstandes der Stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur.

  3. Karin Bogan, Jg. 1942, tätig im Stadtjugendpfarramt, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  4. Ralf Hirsch, Jg. 1960, Schlosser und Bürgerrechtler, 1977 Einweisung in den Jugendwerkhof Torgau wegen »fehlgeleiteter politischer Anschauungen«, ab 1980 in der kirchlichen Jugendarbeit aktiv, u. a. als Organisator der Blues-Messen von Rainer Eppelmann in der Ostberliner Samariter-Gemeinde, 1982 Erstunterzeichner des »Berliner Appells«, 1982–84 Wehrdienst als Bausoldat, 1986 Mitbegründer und Sprecher der Initiative Frieden und Menschenrechte, Mitherausgeber der Samisdat-Schrift »grenzfall«, 1988 Ausbürgerung nach Festnahme bei der Liebknecht-Luxemburg-Demonstration, ab 1992 Angestellter beim Berliner Senat.

  5. Norbert Brennig, genannt »Nobscher«, Jg. 1958, Sozialarbeiter, Totalverweigerer, arbeitete für die Berliner Verwaltung als Sozialarbeiter im »Schülerladen O 35«.

  6. Ralph Syrowatka, Jg. 1957, Jugenddiakon und Sozialpädagoge, betreute ab 1980 als Diakon der Ostberliner Auferstehungskirche die Offene Jugendarbeit, engagierte sich u. a. für die Durchführung von sogenannten Blues-Messen, Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung der DDR, Unterzeichnung des Berliner Appells »Frieden schaffen ohne Waffen« im Januar 1982, nach 1989 Studium der Sozialpädagogik, dann Arbeit als Diplom-Sozialpädagoge zunächst in einem Projekt für einen freien Träger, später als Sozialarbeiter im Schuldienst.

  7. Gemeint ist wahrscheinlich die Band des Musikers Georg Kaminiczny.

  8. Zur Blues-Messe vom 1.6.1986 vgl. Information 268/86.

  9. Stephan Krawczyk, Jg. 1955, Liedermacher und Schriftsteller, 1986 Mitarbeit beim einzigen illegalen DDR-Rundfunksender »Schwarzer Kanal«, Januar 1988 Festnahme auf dem Weg zur Berliner Liebknecht-Luxemburg-Demonstration, unter Androhung langjähriger Haftstrafe wegen »landesverräterischer Beziehungen« zum Ausreiseantrag gezwungen, 2.2.1988 Ausreise mit Ehefrau Freya Klier in die Bundesrepublik.

  10. Wolf Biermann, Jg. 1936, Liedermacher und Lyriker, 1953 Übersiedlung in die DDR, 1957–59 Regie-Assistent am Berliner Ensemble, 1959–63 Studium der Philosophie und Mathematik an der HU Berlin, 1961 Mitbegründer des Berliner Arbeiter-Theaters b.a.t., seit 1965 Auftrittsverbot, verfasste und vertonte anschließend zahlreiche Texte in seiner Wohnung in der Chausseestraße 131 mit zum Teil scharfer Kritik an der SED-Nomenklatur. Im November 1976 entschied das SED-Politbüro, Biermann während einer Konzertreise in der Bundesrepublik auszubürgern. Der Schritt löste internationale Proteste aus.

  11. Wolfram Hülsemann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1984–91 Stadtjugendpfarrer in Ostberlin, Ende 1989 Moderator des Berliner Runden Tisches, 1991–95 Pfarrer in der evangelischen Berufsschularbeit, 1995–98 Superintendent des Kirchenkreises Königs Wusterhausen.

  12. Der FDGB verkaufte monatlich sogenannte Solidaritätsmarken (kurz: Solimarken) in Betrieben an die Mitarbeiter. Es herrschte ein gesellschaftlicher Erwartungsdruck, sich zu beteiligen. Der zu zahlende Betrag richtete sich nach dem jeweiligen Einkommen. Die Einnahmen gingen in den Solidaritätsfonds des FDGB, aus dem der FDGB seine internationale Arbeit finanzierte. Teilweise wurde das Geld jedoch auch zweckentfremdet.

  13. Friedensschichten waren geplante und propagandistisch begleitete Sonderschichten zu besonderen Anlässen in den Betrieben, die das Engagement und die Motivation der Werktätigen unterstreichen und die Leistungsfähigkeit der Betriebe darstellen sollten.