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Frühjahrssynode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg

28. April 1986
Information Nr. 193/86 über die Frühjahrssynode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg

Im Zeitraum vom 4. bis 8. April 1986 fand in der Stephanus-Stiftung in Berlin-Weißensee die 2. ordentliche Tagung der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg statt.

Inhalt und Verlauf der Synode machten deutlich, dass die intensive und kontinuierliche, abgestimmte Einflussnahme auf kirchenleitende Kräfte und Laiensynodalen im Bereich der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zunehmend Wirkung hinterlässt. Politisch realistische Kräfte traten mit einheitlichen, zum Teil abgestimmten Positionen auf und fanden dabei auch Unterstützung durch bisher noch nicht öffentlichkeitswirksam mit politischen Äußerungen in Erscheinung getretene Laiensynodalen. Durch ihr offensives Vorgehen und unterstützt von Synodalen, die für eine »Entpolitisierung der kirchlichen Arbeit« eintreten, gelang es, die von einigen reaktionären kirchlichen Kräften, insbesondere von dem Synodalen Fischbeck1 unternommenen Versuche, auf der Synode eine sogenannte offene Kirchengemeinde im Bereich der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (vorgesehen als Sammelbecken und institutionelle Einrichtung für Mitglieder sogenannter alternativer Gruppierungen und Verfechter »alternativer« Ideen) und eine Integrierung der feindlich-negativen Gruppierung »Frauen für den Frieden«/Berlin2 in die synodale Ausschussarbeit der Landeskirche zu initiieren, zurückzuweisen.

Maßgeblich unterstützt durch politisch realistische Synodalen, darunter Prof. Fink/Berlin,3 Diplom-Ingenieur Krause/Berlin,4 Pfarrer Heilmann/5 Caputh, Pfarrer Kurschat/Nauen,6 verabschiedete die Synodaltagung einstimmig Beschlüsse, in denen die Abrüstungsvorschläge der UdSSR7 nachdrücklich unterstützt und das SDI-Programm der USA8 abgelehnt werden. Bischof Forck,9 Konsistorialpräsident Stolpe10 und Präses Becker11 (alle Berlin) überbrachten am 7. April 1986 dem Botschafter der USA in der DDR, Meehan,12 persönlich ein zuvor von der Synode bestätigtes Telegramm, in dem die sofortige Einstellung der amerikanischen Nukleartests gefordert wurde (Meehan versuchte in dem Gespräch, die Politik der USA-Regierung zu erläutern, zeigte sich jedoch betroffen über den Beschluss der Synode, verbunden mit dem Hinweis, er messe ihm besondere Bedeutung bei, da die Kirchen in der DDR für ihn »wahre unabhängige Größen« und »Vertreter der freiheitlich-demokratischen Ordnung in der DDR « seien).13

In streng internen Meinungsäußerungen brachten realistische kirchliche Kräfte der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg Enttäuschung und Unverständnis darüber zum Ausdruck, dass ihr Bemühen um Unterstützung der sowjetischen Abrüstungsvorschläge und ihre ablehnende Haltung zur Rüstungspolitik der USA in den Massenmedien der DDR keine gebührende Beachtung gefunden haben.

Beachtenswert ist außerdem die seitens kirchenleitender Kräfte auf dem »informellen Pressegespräch« erfolgte öffentliche Zurechtweisung westlicher Korrespondenten, insbesondere des »epd«-Korrespondenten Röder/BRD,14 unter Hinweis auf daraus entstehende Belastungen im Verhältnis Staat-Kirche (analoge Aussagen wurden bereits auf der Tagung der KKL vom 7. bis 9. März 1986 getroffen – vergleiche Information des MfS Nr. 128/86 vom 21. März 1986).

Das Auftreten einiger kirchenleitender Kräfte auf der Synode widerspiegelte aufs Neue ihre politisch negative Grundhaltung. Bischof Forck bemühte sich in dem von ihm persönlich erarbeiteten Vortrag, erneut ein »Recht der Kirche auf Kritik an der Politik des Staates« zu begründen und die Synode dahingehend zu beeinflussen, sich mit angeblich vorhandenen »Konfliktfeldern« zwischen Staat und Kirche zu befassen. In diesem Zusammenhang wiederholte er u. a. die hinlänglich bekannten Standpunkte zur Wehrdienstproblematik,15 zur vormilitärischen Ausbildung,16 zum Reiseverkehr in das nichtsozialistische Ausland und zur »Chancengleichheit« für Christen. Die Ursachen von in diesem Zusammenhang seitens kirchlicher Amtsträger angeblich festgestellten »Resignationserscheinungen« besonders unter jugendlichen Personenkreisen versuchte Bischof Forck dem sozialistischen Staat anzulasten.

Unter Bezugnahme auf das vom Generalsekretär des ZK der KPdSU, Genossen Gorbatschow,17 im Januar 1986 unterbreitete Abrüstungsprogramm versuchte Bischof Forck zu suggerieren, damit sei ein Umdenkungsprozess eingeleitet worden, der seinen Ausgangspunkt in entsprechenden Vorstellungen und Vorschlägen der Kirchen habe.

Präses Becker ließ in seiner Eröffnungsansprache die Absicht erkennen, die Synodalen dahingehend zu beeinflussen, Diskussionen zur Abrüstungsproblematik ausschließlich im Sinne des gemeinsamen Wortes des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR und der »Evangelischen Kirche in Deutschland« – »Hoffnung auf Frieden« – zu führen.18

Beachtenswert ist darüber hinaus, dass er die im gemeinsamen Wort enthaltenen Aussagen über die »Stärkung der Menschenrechte und Grundfreiheiten« in den KSZE-Staaten im Wortlaut zitierte.

Feindlich-negative Positionen bekundeten die Synodalen Dr. Fischbeck/Berlin (Mitarbeiter der Akademie der Wissenschaften der DDR; Mitunterzeichner der im Jahre 1985 von feindlich-negativen Kräften in der DDR und antikommunistischen Kräften der Partei Die Grünen in der BRD aus Anlass des 40. Jahrestages der Befreiung verfassten Petition »Initiative für Blockfreiheit in Europa«19) sowie die Pfarrer Freimark/Neustadt20 und Hoffmann/Berlin.21

An der 2. ordentlichen Tagung der 9. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg – sie stand unter dem Hauptthema »Kirchliche Jugendarbeit« – nahmen 122 der insgesamt 125 gewählten und berufenen Synodalen teil.

Als ausländische ökumenische Gäste waren anwesend: Vertreter der russisch-Orthodoxen Kirche für Mitteleuropa, der Evangelischen Kirche Augsburgischen Bekenntnisses in der VR Polen, der Gossner Kirche Indien, der Kirchenkanzlei der Evangelischen Kirche der Union/Bereich BRD und Westberlin, des Landeskirchenamtes der Evangelischen Kirche von Westfalen/BRD, der Evangelischen Landeskirche Baden und der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Westberlin).

Vier dieser Gäste richteten Grußworte an die Synode.

Im Grußwort von Erzbischof Feodosi22 (Exarch der Russisch-Orthodoxen Kirche für Mitteleuropa) wurde u. a. betont, vom Genfer Gipfel sei eine Vielzahl von Hoffnungen ausgegangen, die auch von den Christen geteilt würden.23 Sie wenden sich gegen eine drohende nukleare Katastrophe und haben teil an den Friedensbemühungen zum Rüstungsstopp und zur Verhinderung der Militarisierung des Weltraumes.

Pfarrer Hauptman/VR Polen24 bekundete in seinem Grußwort an die Synode den Wunsch nach intensiven ökumenischen Kontakten zwischen den Kirchen beider Länder.

Landesjugendpfarrer Schnabel25 (Evangelische Landeskirche in Baden) würdigte in seinem Grußwort die »selbstverständlichen Beziehungen« zwischen der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg und der Evangelischen Landeskirche in Baden. Er verwies auf die zunehmende Arbeitslosigkeit in der BRD, die auch immer mehr Theologen betreffe.

Neben Journalisten aus der DDR waren während der Synode zeitweilig die akkreditierten Korrespondenten Röder, epd/BRD, Baum,26 »Frankfurter Rundschau«/BRD, Schwelz,27 AP/USA anwesend. Zeitweilig nahm der Kulturreferent der Ständigen Vertretung der BRD in der DDR, Kolitzus,28 als Gast an der Synodaltagung teil.

Im Mittelpunkt der Synode standen der Bericht der Kirchenleitung, ein Vortrag von Bischof Forck zum Thema »Zum Weg unserer Kirche«,29 Vorlagen zur kirchlichen Arbeit mit Jugendlichen, Anträge und Eingaben an die Synode, theologische und innerkirchliche Fragen (Entwurf der neuen kirchlichen Lebensordnung, Bericht des Diakonischen Werkes, Haushaltsplan u. a.)

In einer zu Beginn der Synode durch den Synodalen Diplom-Geophysiker Semper/Oranienburg30 gehaltenen Andacht zum Thema »Unsere Kinder sollen uns unseren Glauben anmerken« nahm er eine positive Wertung der Politik von Partei und Regierung in Kirchenfragen vor und erwähnte, dass sich junge Christen »ungeschminkt als Glied der Jungen Gemeinde bekennen können«.

Unter Bezugnahme auf die jüngsten Abrüstungsvorschläge der Sowjetunion erklärte Semper, sie eröffneten eine »Vision« über eine atomwaffenfreie Welt, die bereits vor Jahren von jungen Christen vertreten worden sei.

Unter Anspielung auf Vorgänge im Zusammenhang mit der Problematik »Schwerter zu Pflugscharen« verwies er darauf, diese Christen seien damals politisch in Ungnade gefallen.31

In einer Erklärung des Präses der Synode, Becker, zur Eröffnung der Synode würdigte dieser nachdrücklich das gemeinsame Wort der »Evangelischen Kirche in Deutschland«/BRD und des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR – »Hoffnung für den Frieden«, wobei er vordergründig die darin enthaltenen Aussagen zur Wahrung der »Menschenrechte« zitierte.

Unter Bezugnahme auf den XI. Parteitag der SED32 erklärte Präses Becker: »Es soll ein Parteitag der Kontinuität und Stabilität werden. Das heißt, nach dem Willen der Partei auch Fortsetzung ihrer Politik gegenüber den Kirchen … Es ist beruhigend zu wissen, woran man ist. Es ist beruhigend zu wissen, dass die Kirchenpolitik der SED der letzten Jahre dieselbe bleiben soll.«

Der Bericht der Kirchenleitung, der allen Synodalen vorlag, enthält eine faktologische Zusammenstellung der Aktivitäten der Kirchenleitung im Berichtszeitraum April 1985 bis April 1986, einschließlich der Aktivitäten zur Wahrnehmung der »kirchlichen Friedensverantwortung«. Er beinhaltete keine politisch negativen Angriffe auf die Politik der Partei und Regierung der DDR.

Bemerkenswert ist der Vortrag von Bischof Forck, der darin bekannte politisch negative Grundpositionen zu gesellschaftspolitischen Problemen vertrat. Forck betonte, dass es gegenwärtig wichtig sei, »sich grundsätzlicher mit dem aktuellen Stand und dem weiteren Weg der Kirche« zu befassen. Er erklärte, in der Kirche mache sich »eine tiefe Resignation breit, die sich auf das Wort Gottes, auf die eigentliche Arbeit der Kirche, aber auch auf alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens erstreckt«.

In der praktischen Arbeit der Kirche würde darunter gelitten, »dass die Kirche zu einer Art Versorgungsbetrieb für die religiösen Bedürfnisse der Bevölkerung geworden ist«. Nur wenige Christen seien geschult, »um in Wort und Tat Zeugen des Evangeliums in ihrer Umwelt sein zu können«.

Für die Kirche alarmierend sei, dass nur noch etwas mehr als die Hälfte der finanziellen Mittel, welche die Kirche für ihre Arbeit brauche, aus eigenen Einnahmen (Kirchensteuern und Opfern) aufgebracht werden.

10 % etwa seien Staatszuschüsse und gut 30 % kämen aus den evangelischen Kirchen der BRD.

Auf das Leben der Christen in der sozialistischen Gesellschaft eingehend betonte Forck, viele christliche Bürger setzten sich in vielfältigen Formen für den Frieden ein, aber man wisse nicht, was im konkreten Fall für Frieden und Gerechtigkeit in unserer Gesellschaft hilfreich sein könnte.

Darüber hinaus erklärte er, die Möglichkeiten der Wehrdienstverweigerung, des Dienstes als Bausoldat, der Einrichtung eines Wehrersatzdienstes ausschließlich im sozialen Bereich seien ungenügend. Es müsse erreicht werden, dass Baueinheiten in nichtmilitärischen Bereichen der Volkswirtschaft eingesetzt werden. Nur dann »kann verhindert werden, dass zum Einberufungstermin im Herbst sich wieder so viele Wehrpflichtige zu totaler Wehrdienstverweigerung entscheiden wie im November 1985«.

Forck plädierte für eine »grundsätzliche und für die Betriebe gültige Regelung, die die Glaubens- und Gewissensfreiheit jedes Bürgers respektiert«, z. B. dergestalt, dass der Abschluss eines Lehrvertrages nicht die Verpflichtung zur Teilnahme an der vormilitärischen Ausbildung einschließt.

Zwar seien gleiche Bildungschancen für alle durch die Verfassung der DDR und offizielle Erklärungen des Staatsratsvorsitzenden zugesichert, »dennoch ist der Verdacht nicht zu widerlegen«, dass bei den Zulassungen zur EOS und der Vergabe von Studienplätzen die glaubensmäßige Bindung »negativ berücksichtigt wird«.

Bezogen auf »gewisse Erleichterungen im Reiseverkehr« in die BRD und nach Westberlin führte Forck an, »gerade junge Leute empfinden es als schmerzlich«, dass sie davon ausgeschlossen seien. Die Kirche dürfe sich um der Gerechtigkeit willen mit der Beschränkung der Freiheit im Reisen nicht zufrieden geben. Es gehe nicht an, dass noch weitere 25 Jahre (Forck erwähnte in diesem Zusammenhang den 13. August 1961) lang junge Menschen mit solchen Einschränkungen ihrer Freiheit leben müssten und keine Hoffnung haben könnten, vor Erreichung des Rentenalters zu reisen. Trotz Bemühungen der Kirche ändere sich nichts.

Auch Bemühungen engagierter Christen zur »Bewahrung der Schöpfung« (Erhaltung der Umwelt) in Ökologiekreisen blieben ohne Resultate; das nähre die lähmende Vorstellung, im Grunde zur Erhaltung der Schöpfung nichts tun zu können. Dazu käme, es bestehe »bei vielen der Eindruck, dass notwendige Maßnahmen nur halbherzig durchgeführt werden, u. a. weil man gegen die Umweltverschmutzung durch Manöver und Übungen der Streitkräfte … fast nichts unternimmt.«

Unter Hinweis auf die jüngsten Abrüstungsvorschläge der Sowjetunion legte Forck dar, gleiche Vorstellungen seien bereits früher in kirchlichen Stellungnahmen dargelegt worden, insbesondere unter dem Blickwinkel, dass mehr Waffen nicht mehr Sicherheit bieten. Was jetzt »durch Gorbatschow in die politische Diskussion aufgenommen wurde«, wäre von den Kirchen bereits »vorgedacht« jedoch nicht akzeptiert worden. Forck unterbreitete der Synode den Vorschlag, sich an die »Partnerkirchen in der »EKD« und in der Vereinigten Kirche Christi in den USA zu wenden, damit sie bei ihren Regierungen für die ernsthafte Aufnahme dieser Vorschläge vorstellig werden können«.

In der Diskussion zum Bericht der Kirchenleitung sowie zum Vortrag des Bischofs trat eine Reihe Synodalen, wie z. B. Prof. Fink/Berlin, Diplom-Ingenieur Krause/Berlin, Pfarrer Heilmann/Caputh, Pfarrer Delf/Berlin33 und Pfarrer Kurschat/Nauen mit politisch realistischen Aussagen in Erscheinung.

Sie würdigten u. a. die Abrüstungsvorschläge der KPdSU und forderten von der Synode dazu klarere Aussagen als im gemeinsamen Wort des BEK in der DDR und der »EKD« – »Hoffnung für den Frieden«.

Durch die Mehrheit der Diskussionsredner wurde die durch Bischof Forck vorgenommene tendenziöse Darstellung von Resignationserscheinungen zurückgewiesen.

Lediglich die Synodalen Fischbeck/Berlin und Pfarrer Freimark/Neustadt bestärkten die politisch negativen Grundpositionen des Bischofs.

Freimark verwies auf »bestehenden ideologischen Druck« im Zusammenhang mit dem »Anhalten der Ausreisewelle«.34

Er erklärte, der Staat solle für »Ausreisewillige« die Möglichkeit schaffen, sie zunächst »probeweise für ein viertel Jahr« in die BRD reisen und »nach Sammlung sozialer Erfahrungen« in die DDR zurückkehren zu lassen. Er forderte eine Stellungnahme seitens der Synode zum »Problem Afghanistan«,35 zu »den Reisebeschränkungen in die VR Polen«36 sowie zur »Unterdrückung der Kirche in der ČSSR« und sprach sich für den Einsatz arbeitsloser BRD-Pfarrer in der DDR aus.

Hervorzuheben sind die feindlich-negativen Positionen, die Dr. Fischbeck in einem grundsätzlichen Beitrag vor der Synode sowie in verschiedenen Beiträgen in den Ausschüssen der Synode erkennen ließ. Teilweise theologisch bzw. mit historischen Gleichnissen verbrämt trat er gegen die gesellschaftliche Entwicklung der DDR auf.

Er erklärte z. B., dass die politische Ursache der Resignation im »Unglauben an der Veränderbarkeit scheinbar noch stabiler Herrschaftssysteme« bestünde. In einem politisch tendenziösen Vergleich mit dem Römischen Reich zurzeit der Christenverfolgung verwies er auf »Tendenzen der Destabilisierung« im scheinbar stabilen Herrschaftssystem. Diese Aussicht auf Veränderbarkeit gebe Hoffnung und spreche gegen die Resignation, denn schließlich sei auch das römische Reich zusammengebrochen. Systeme seien nicht immer stabil, es gäbe eine systemimmanente Instabilität; die relative Destabilität könne soweit durchdringen, dass sich Änderungen in geeigneter Form durchsetzen könnten.

Fischbeck machte sich auch zum Fürsprecher einer »offenen Gemeinde«, die als Sammelbecken »für fremde Ideen, Konzeptionen und Aktionen«, als Zusammenschluss sogenannter alternativer Kräfte dienen solle.

Dieser Vorschlag wurde zurückgewiesen.

Streng internen Hinweisen zufolge äußerten progressive Synodalen, sie hätten seit vielen Jahren »keine solche reaktionäre Rede« auf kirchlichen Tagungen gehört. Sie sei ihrer Meinung nach »praktisch als Aufruf zur Konterrevolution« zu werten.

Zur kirchlichen Jugendarbeit lagen der Synode zwei Vorlagen (»Situationsbeschreibung« und »Orientierungshilfe«) vor. In der Vorlage »Situationsbeschreibung« wird u. a. auf »leidvoll erfahrene Spannungen« zwischen Berufswunsch und dessen Verwirklichung und auf »Unzufriedenheit durch Alltagsprobleme« verwiesen.37

Weiter heißt es in dieser »Situationsbeschreibung«: »Oft wird über die undurchlässigen Grenzen geklagt und auf die geringen Möglichkeiten hingewiesen, offen seine Meinung ohne Angst vor Benachteiligung in Schule und Betrieb zu sagen. Viele resignieren, ein Teil der Jugendlichen wird aggressiv. Jugendliche empfinden sich als unmündig und autoritätsabhängig. Es gibt einen starken Druck zur Anpassung an die jeweilige Autorität, bestehende Normen und gefordertes Verhalten (in Schule und Betrieb)«.

In der Plenaraussprache zu diesen Vorlagen wurden die negativen gesellschaftspolitischen Aussagen zurückgewiesen.

Aus der Diskussion vor dem Plenum der Synode sind weiter besonders folgende Beiträge hervorzuheben:

Generalsuperintendent Krusche/Berlin38 verwies auf die Notwendigkeit des rechtzeitigen Beginns der Vorbereitung des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg 1987 in Berlin, wobei »im Rahmen des staatlicherseits Zugesagten zu denken wäre und schöpferische Möglichkeiten« zu suchen seien.39

Gleichzeitig wandte er sich gegen den »unbefriedigenden theologischen Inhalt« der im Jahre 1985 durchgeführten »Bluesmesse«40 und »Friedenswerkstatt«.41 »Vulgäre Sprache in der Verkündigung« und »Mangel der spezifischen christlichen Motivation« im Friedensengagement würden das kirchliche Unbehagen und berechtigte staatliche Besorgnis erklären.

Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin erklärte, die Kirche brauche baldige konkrete Hilfe vom Staat für erforderliche Baukapazitäten, und führte an anderer Stelle seines Beitrages an, die jüngsten Abrüstungsvorschläge der Sowjetunion seien politischer Ausdruck der schon früher geprägten Losung »Schwerter zu Pflugscharen«, die dadurch heute sogar politfähig geworden wäre.

Streng internen Hinweisen zufolge wurde in den Ausschüssen der Synode mehrfach auf die in der Diskussion von Generalsuperintendent Krusche angesprochenen Notwendigkeit der rechtzeitigen Vorbereitung des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg 1987 verwiesen, wobei hervorgehoben wurde, das Ausbleiben einer staatlichen Entscheidung zu diesem umfassenden kirchlichen Vorhaben löse Befremden aus, dürfe die kirchlichen Gremien jedoch nicht hindern, langfristig »Modalitäten des Ablaufs zu erörtern« und Vorbereitungen zu treffen.

Einige an die Synode gerichtete Eingaben und Anträge beinhalteten u. a. Forderungen pseudopazifistischen Charakters und waren Gegenstand heftiger Diskussionen in Ausschüssen, besonders im »Friedensausschuss« der Synode.

Sie beinhalteten u. a.

  • –

    Forderung nach Ausweitung »der Möglichkeit, den Dienst mit der Waffe aus Glaubens- und Gewissensgründen zu verweigern und die vormilitärische Ausbildung in die Verweigerung einzubeziehen.« (Kreissynode Berlin Stadt III)

  • –

    Forderung nach Gesprächen mit der »Staatsführung« betreffs Ablehnung »öffentlicher militärischer Machtdemonstrationen in Form von Paraden und Aufmärschen bei Staatsempfängen« (Kreissynode Ruppin)

  • –

    Forderung nach Gesprächen mit dem Ministerium für Volksbildung betreffs der zunehmenden »Militarisierung des Denkens und Lebens von Jugendlichen«, welche die von der Regierung der DDR auf internationaler Ebene vertretene konstruktive Friedenspolitik infrage stelle. (Ständiger Ausschuss der Synode »Frieden/Gerechtigkeit/Umwelt«)

Durch das Einwirken progressiver und realistischer Kräfte konnten die politisch negativen Aussagen in Vorlagen bis auf eine Ausnahme teilweise relativiert bzw. ohne Behandlung in der Synode an die Kirchenleitung weitergeleitet werden.

Eine Beschlussvorlage mit politisch negativen Aussagen u. a. hinsichtlich der »zunehmenden Militarisierung vieler Lebensbereiche« und verbunden mit Forderungen pseudopazifistischen Charakters, fand die mehrheitliche Zustimmung der Mitglieder des Ausschusses »Frieden/Gerechtigkeit/Umwelt« und wurde durch die Synode bestätigt (Wortlaut als Anlage Nr. 3).

Prof. Fink informierte die Ausschussmitglieder über den neuerlichen Atomtest der USA in Nevada und legte den Entwurf eines Protesttelegramms an USA-Präsident Reagan42 vor, in dem die sofortige Einstellung derartiger Tests gefordert wird. Es wurde Übereinstimmung erzielt, diese Erklärung der USA-Botschaft in der DDR zu überreichen.

Im »Friedensausschuss« bzw. in einer geschlossenen Sitzung der Synode war es vor dieser Festlegung zu heftigen Diskussionen gekommen, in deren Verlauf einige Synodalen (u. a. Generalsuperintendent Esselbach/Eberswalde,43 Pfarrer Hoffmann/Berlin, Superintendentin Laudien/Berlin,44 Superintendent Furian/Zossen45 und Dozent Wekel/Berlin)46 versuchten, die inhaltliche Aussage dieses Telegramms und weiterer Beschlussvorlagen zur »kirchlichen Friedensverantwortung« (die als Anlagen 1 und 2 beigefügt werden) zu neutralisieren. So wandte sich Furian gegen eine eindeutige Schuldzuweisung an die USA.

Hoffmann distanzierte sich in aggressiver Weise vom Inhalt des Telegrammes mit der Begründung, die Synode drücke ihre Mitglieder politisch nach links. Er forderte stattdessen eine Aussprache zu Afghanistan. Hoffmann erhielt im Ausschuss keine Unterstützung.

In der Diskussion zu diesen Vorlagen engagierten sich insbesondere Moderator Frielinghaus,47 einige Jugendvertreter und eine große Anzahl von Laiensynodalen wie Schmidt/Fürstenwalde,48 Albeshausen/Frankfurt/Oder,49 Professor Fink/Berlin und andere.

Die Vorlagen (Anlagen 1 und 2) wurden neben einer Vielzahl weiterer theologischer und innerkirchlicher Beschlüsse durch die Synode verabschiedet.

Erstmals fand im Rahmen einer Synodaltagung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg ein »informelles Pressegespräch« statt, an dem u. a. der BRD-Korrespondent Röder (epd) und der USA-Journalist Schwelz (AP) teilnahmen.

Auf Fragen von Journalisten erfolgten durch Bischof Forck, Generalsuperintendent Krusche, Präses Becker, Konsistorialpräsident Stolpe und Propst Winter50 sachliche und realistische Antworten.

Erneute provozierende Fragestellungen durch Röder/epd veranlassten die genannten kirchlichen Amtsträger zur Zurückweisung der Praktiken westlicher Berichterstattung über kirchliche Aktivitäten in der DDR.

So bewertete es Konsistorialpräsident Stolpe als »bedauerlich« und als »beklemmenden Vorgang«, dass Vertreter westlicher Massenmedien »alles Mögliche aufgreifen, selbst wenn es ein von drei Personen unterzeichneter Brief« sei.

Diese Praxis fördere nicht kirchliche Arbeit in der DDR.

Generalsuperintendent Krusche erklärte, dass sich die Kirche bei Beibehaltung dieser Praxis genötigt sehe, sich von »Leuten zu distanzieren, die sie eigentlich zu schützen trachtete«.

Es wird vorgeschlagen:

  • 1.

    Der Stellvertreter des Oberbürgermeisters der Hauptstadt der DDR für Inneres sowie die Stellvertreter der Vorsitzenden der Räte der Bezirke Cottbus, Frankfurt/Oder, Neubrandenburg und Potsdam für Inneres sollten im Rahmen geplanter Gespräche mit kirchenleitenden Kräften der jeweiligen Landeskirche die in den entsprechenden Beschlüssen der Synode enthaltenen positiven Aussagen zu den Abrüstungsvorschlägen der UdSSR sowie die darin enthaltene Verurteilung des SDI-Programms der USA nachdrücklich würdigen.

    Darüber hinaus sind die besonders im Vortrag von Bischof Forck erneut sichtbar gewordenen Einmischungsversuche in innerstaatliche Angelegenheiten sowie die seitens einzelner Synodalen der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gegen den sozialistischen Staat gerichteten Angriffe entschieden zurückzuweisen.

  • 2.

    Der Präsident der Akademie der Wissenschaften der DDR (AdW), Genosse Professor Dr. Scheler,51 sollte durch den Staatssekretär für Kirchenfragen, Genossen Gysi,52 über das aggressive und provokatorische Auftreten und Verhalten des Mitarbeiters der AdW, Fischbeck, während der Synodaltagung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg informiert und veranlasst werden, über die zuständige Institutsleitung unter Einbeziehung gesellschaftlicher Kräfte der AdW eine intensive und kontinuierliche Einflussnahme und offensive Auseinandersetzung zu sichern. Fischbeck gegenüber sollte dargelegt werden, dass seine Verhaltensweisen nicht vereinbar sind mit der Tätigkeit an der AdW. Daraus müsste die Forderung abgeleitet werden, sich künftig gesellschaftsgemäß zu verhalten. Außerdem sollte ihm angekündigt werden, dass in Abhängigkeit von seinem künftigen Verhalten arbeitsrechtliche Maßnahmen zur Anwendung kommen können.

    Außerdem sollte Prof. Dr. Scheler nach erfolgter Informierung über das erneute indifferente und teilweise politisch negative Auftreten des Mitarbeiters der AdW, Becker,53 veranlasst werden, zuständige Leitungskader der AdW zu beauftragen, gegenüber dem Becker unmissverständlich die staatliche Erwartungshaltung zum Ausdruck zu bringen unter Hinweis darauf, sich gegen die von bestimmten kirchlichen Kräften ausgehenden Angriffe gegen die DDR entschieden zu verwahren und sich stärker für die Friedenspolitik der DDR zu engagieren.

  • 3.

    Durch das Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten der DDR, Abteilung Journalistische Beziehungen, sollte dem in der DDR akkreditierten ständigen Korrespondenten der Nachrichtenagentur epd/BRD, Röder, in einem Gespräch nahegelegt werden, seine fortgesetzte verleumderische, insbesondere gegen das Verhältnis Staat-Kirche in der DDR gerichtete Berichterstattung im Zusammenhang mit Veranstaltungen der Kirchen in der DDR zu unterlassen. Er sollte aufgefordert werden, seine journalistischen Aktivitäten in Übereinstimmung zu bringen mit der »Verordnung der DDR über die Tätigkeit von Publikationsorganen anderer Staaten und deren Korrespondenten in der DDR« vom 21. Februar 1973.54

  • 4.

    Durch das Staatssekretariat für Kirchenfragen sollten Überlegungen angestellt werden, inwieweit die Absicht kirchenleitender Kräfte der evangelischen Kirchen in der DDR, den Evangelischen Pressedienst in der DDR – ena – auszubauen, unterstützt werden sollte.

  • 5.

    Es erscheint zweckmäßig, kurzfristig eine zentrale Entscheidung über die Durchführung des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg 1987 in der Hauptstadt der DDR herbeizuführen.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage 1 zur Information Nr. 193/86

Tagungsausschuss Frieden/Gerechtigkeit/Umwelt

9. Synode Berlin Brandenburg, zweite ordentliche Tagung 4. bis 8.4.1986 | Drucksache 112

Die Synode möge beschließen:

Mit großer Sorge hört die Synode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg von der Absicht eines weiteren Kernwaffentests. Sie befürchtet, dass damit vonseiten der USA der Prozess der Abrüstung gefährdet wird.

Sie bittet darum die amerikanische Regierung dringend, von diesem Vorhaben abzusehen.

Die Synode beauftragt den Bischof, dieses Anliegen noch heute in geeigneter Weise weiterzuleiten.

Über eine mögliche Veröffentlichung dieses Beschlusses kann der Bischof entscheiden.

gez. Boehlke

Anlage 2 zur Information Nr. 193/86

Antrag des Ständigen Ausschusses »Frieden/Gerechtigkeit/Umwelt«

9. Synode Berlin Brandenburg, zweite ordentliche Tagung 4. bis 8.4.1986 | Drucksache 28

Die Synode möge beschließen:

Mehrfach sind Vorschläge zur Verringerung von Atomwaffen und zur Abschaffung von Massenvernichtungsmitteln gemacht worden.

Der Vorschlag der Sowjetunion vom 15.1.1986 durch Generalsekretär M. Gorbatschow enthält ein umfassendes Programm zur vollständigen Beseitigung der Atomwaffen bis zum Jahre 2000.

Die Ernsthaftigkeit dieses Vorschlages wird dadurch unterstrichen, dass mit Bekanntgabe dieses Programms der freiwillige einseitige Verzicht auf atomare Testexplosionen um drei Monate verlängert wurde.

Die Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gibt ihrer Hoffnung Ausdruck, dass aufgrund dieses Vorschlages Verhandlungen möglich sind, die zu einer Verhinderung der Weltraumrüstung, schrittweisen Beseitigung der Massenvernichtungsmittel und Verringerung konventioneller strategischer Kräfte führen.

Die Synode begrüßt besonders, dass in der ersten Etappe einer solchen Abrüstung die Raketen mit atomaren Sprengköpfen aus Mitteleuropa entfernt werden sollen.

gez. W. Zimmermann, Vorsitzender

Anlage 3 zur Information Nr. 193/86

Antrag des Ständigen Ausschusses »Frieden/Gerechtigkeit/Umwelt«

9. Synode Berlin Brandenburg, zweite ordentliche Tagung 4. bis 8.4.1986 | Drucksache 108 (zu Drucksache 29 und 12)

Die Synode möge beschließen:

Die Synode bittet die Konferenz der Kirchenleitungen dringend, das Gespräch mit Vertretern der Regierung der DDR zu folgendem Sachverhalt zu führen:

Die von der Regierung der DDR auf internationaler Ebene vertretene konstruktive Friedenspolitik wird infrage gestellt durch eine zunehmende Militarisierung vieler Lebensbereiche, die sich an folgenden Beispielen zeigt:

  • –

    In der an bestimmte Berufsausbildungen gebundene Verpflichtung zum dreijährigen Dienst bei der NVA,

  • –

    in der Aufnahme der vormilitärischen Ausbildung als Bestandteil der Facharbeiterausbildung,

  • –

    in der Einführung des Wehrunterrichtes in der 9. Klasse,

  • –

    in der Werbung zum Soldaten auf Zeit schon in der 7. Klasse

  • –

    und neuerdings verstärkt in der Kindergartenerziehung.

Diese Entwicklung fördert nicht die Friedensfähigkeit und widerspricht unseres Erachtens der Friedenspolitik unseres Staates.

In diesem Zusammenhang bitten wir erneut darauf hinzuwirken, dass die Möglichkeit, den Dienst mit der Waffe aus Glaubens- und Gewissensgründen zu verweigern, auf die vormilitärische Ausbildung ausgeweitet wird.

gez. Boehlke

  1. Zum nächsten Dokument Reaktionen auf den XI. SED-Parteitag (3)

    29. April 1986
    Weitere Hinweise zur Reaktion der Bevölkerung der DDR auf den XI. Parteitag der SED (3. Bericht) [O/161c]
  2. Zum vorherigen Dokument Treffen Zentralkomitee der deutschen Katholiken mit DDR-Bischöfen

    26. April 1986
    Information Nr. 195/86 über ein Treffen leitender Mitglieder des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK)/BRD mit katholischen Bischöfen aus der DDR in der Hauptstadt der DDR, Berlin

  1. Hans-Jürgen Fischbeck, Jg. 1938, Physiker, 1962–91 Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Elektronenphysik der Akademie der Wissenschaften der DDR, seit 1977 Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Landessynode, 1987 Einbringung der »Initiative Absage an Praxis und Prinzip der Abgrenzung« auf der Berlin-Brandenburgischen Frühjahrssynode, 1988 Delegierter der 1. Ökumenischen Versammlung der Kirchen und Christen in der DDR, September 1989 Mitbegründer von »Demokratie Jetzt«, 1990–92 Mitglied der Fraktion Bündnis 90/Die Grünen im Berliner Abgeordnetenhaus.

  2. Die Gruppe »Frauen für den Frieden« entstand im Oktober 1982 in Ostberlin, um sich gegen die zunehmende Militarisierung der Gesellschaft in der DDR zu wenden. Hintergrund war das DDR-Wehrdienstgesetz von 1982, das im Fall der Mobilmachung auch Frauen im Militärdienst vorsah. Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert verfassten daraufhin ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde. Später gründeten sich in weiteren Städten Frauengruppen, die sich zu einem DDR-weiten Netzwerk zusammenschlossen. Seit 1984 fanden jährliche DDR-weite Frauentreffen statt, u. a. 1988 in Karl-Marx-Stadt zum Thema »Frauen und Autoritätsstrukturen«.

  3. Heinrich Fink, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1978–90 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, ab 1979 Professor für Praktische Theologie an der HU Berlin, ab 1980 Dekan der Theologischen Fakultät, Ende 1989 Leitung des Rundes Tisches der HU Berlin, 1990/91 Rektor der HU Berlin, fristlose Entlassung nach Hinweisen auf eine Zusammenarbeit mit dem MfS, 1998–2002 Bundestagsabgeordneter für die PDS.

  4. Ludwig Krause, Jg. 1941, Diplomingenieur und Stadtplaner, 1967–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Städtebau und Architektur der Bauakademie Berlin, 1978–84 Mitglied im Kreiskirchenrat und der Landessynode, 1982–89 Mitglied der Bundessynode.

  5. Ulrich Heilmann, Jg. 1924, evangelischer Theologe, 1957–89 Pfarrer in Caputh und Geltow, wurde bekannt für seine frei gehaltenen Predigten. Heilmann: »Die Hauptsache ist, dass die Hauptsache die Hauptsache bleibt!«

  6. Hartmut Kurschat, Jg. 1933, in den 1980er-Jahren Pfarrer im Pfarrsprengel Paaren.

  7. Im Kontext der im November 1985 mit dem Gipfeltreffen des KPdSU-Generalsekretärs Michail Gorbatschow und US-Präsidenten Ronald Reagan in Genf begonnenen nuklearen Abrüstungsverhandlungen zwischen den USA und der Sowjetunion veröffentlichte Gorbatschow im Januar 1986 konkrete Abrüstungsvorschläge. Demnach sollte es das Ziel sein, in einem dreistufigen Verfahren bis zum Ende des Jahrtausends sämtliche Atomwaffen auf der Welt abzuschaffen. Über die Gipfeltreffen in Reykjavík (Oktober 1986) und Washington (Dezember 1987) führte der Verhandlungsprozess zur Unterzeichnung des INF-Vertrages, der die Abschaffung aller landgestützten ballistischen Raketen und Marschflugkörper mit kürzeren (500–1 000 km) und mittleren Reichweiten (1 000–5 500 km) vorsah. Zu Gorbatschows Vorschlägen aus dem Januar 1986 vgl. Umfassende Vorschläge der Sowjetunion zur Befreiung der Welt von Atomwaffen. Erklärung von Michail Gorbatschow. In: ND v. 16.1.1986, S. 1 f.

  8. Im Jahr 1983 begannen die USA unter Präsident Reagan mit dem Aufbau eines Schutzschirms zur Abwehr gegen mögliche sowjetische interkontinentale Atomraketen. Dieses Programm mit dem Namen »Strategic Defense Initiative« beinhaltete auch im Weltraum stationierte Beobachtungssatelliten und hochenergetische Laserkanonen. Darum wurde das Programm in Anlehnung an den Hollywood-Film als »Star Wars« bzw. »Krieg der Sterne« bezeichnet. Nach Ende des Kalten Krieges beendeten die USA das Programm.

  9. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1954–59 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1959–63 Pfarrer in Lautawerk (Niederlausitz), 1963–72 Leiter des Predigerseminars Brandenburg, 1972–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  10. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist und SPD-Politiker, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  11. Manfred Becker, Jg. 1938, Linguist, 1961–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Sprachwissenschaften an der Akademie der Wissenschaften der DDR, 1973–90 Präses der Synode von Berlin-Brandenburg, 1973–82 ebenso Präses der Synode der Evangelischen Kirche der Union (EKU) – Bereich DDR, Vorsitzender des Pressebeirats der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, November 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei in der DDR, Anfang der 1980er-Jahre eng in die Vorbereitung der Blues-Messen und Friedenswerkstätten in Ostberlin eingebunden.

  12. Francis J. Meehan, Jg. 1924, US-amerikanischer Diplomat, ab 1947 im diplomatischen Dienst, 1979/80 US-Botschafter in der Tschechoslowakei, 1980–83 Botschafter in Polen, 1985–88 Botschafter in der DDR.

  13. Das Telegramm konnte nicht ermittelt werden.

  14. Im Original durchgehend: »Roeder«. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, 1979–90 Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR, danach Chefredakteur und Geschäftsführer des epd-Landesdienstes Ost.

  15. In der DDR gab es keine Möglichkeit, den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer. Die Freiheitsstrafen lagen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerung beendet. Vgl. Eintrag »Wehrdienstverweigerung«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145369 (letzter Abruf: 16.5.2024).

  16. Der Wehrkundeunterricht, auch Wehrerziehung genannt, fand ab dem 1.9.1978 Einzug in die Lehrpläne der 9. und 10. Klassen der POS. Ab Mai 1981 gab es ihn auch in den 11. Klassen der EOS. Am Ende der 9. Klasse mussten die Jungen in ein zwölftägiges Wehrlager. Die Mädchen und diejenigen Jungen, die aus Gesundheitsgründen nicht am Lager teilnehmen konnten oder die Ausbildung an Waffen verweigerten, hatten einen zwölftägigen Lehrgang in Zivilverteidigung zu absolvieren.

  17. Michail S. Gorbatschow, Jg. 1931, KPdSU-Funktionär, März 1985 bis August 1991 Generalsekretär des Zentralkomitees der KPdSU, 1986 Propagierung des politischen und gesellschaftlichen Erneuerungsprogramms von »Glasnost« (Offenheit) und »Perestroika« (Umstrukturierung), 1988 Aufgabe der Breschnew-Doktrin, 1990 Friedensnobelpreis.

  18. Vgl. Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen; Rat der EKD: »Hoffnung auf Frieden«. Gemeinsame Erklärung, Hannover/Berlin, 27. März 1986. In: epd-Dokumentation. Ein Informationsdienst, Heft 18/1986, S. 65.

  19. Die Petition »Initiative für Blockfreiheit in Europa« richteten im Mai 1985 anlässlich des 40. Jahrestages des Endes des Zweiten Weltkriegs in Europa vierzig Erstunterzeichnerinnen und Unterzeichner sowohl an den Obersten Sowjet der UdSSR als auch an den US-Kongress. Vgl. Initiative für Blockfreiheit in Europa (inklusive einer Einschätzung des MfS zur Initiative); BArch, MfS, HA XX 23830, Bl. 23 ff.

  20. Hans-Peter Freimark, Jg. 1945, evangelischer Theologe, 1978–2004 Pfarrer in Neustadt (Dosse), engagierte sich in der offenen Jugendarbeit und der kirchlichen Friedensbewegung, protestierte in den 1980er-Jahren mit regelmäßigen Plakataktionen am Neustädter Kirchturm, im Herbst 1989 entwickelte sich seine Kirchengemeinde zum Zentrum der Proteste im Kreis Kyritz.

  21. Albrecht Hoffmann, Jg. 1946, evangelischer Theologe, 1969–70 Vikariat in Pasewalk, 1971–73 Pfarrer in Boock bei Pasewalk, 1974–80 Pfarrer in Grimmen, 1980–2009 Pfarrer in Berlin-Malchow, -Falkenberg und -Wartenberg, Mitglied der Synode der evangelischen Kirche in Berlin und Brandenburg, 1989/90 im Neuen Forum engagiert, später Bezirksverordneter in Hohenschönhausen für die CDU.

  22. Feodosi (bürgerlich: Igor I. Prozjuk), Jg.1927, russisch-orthodoxer Theologe, 1978–84 Erzbischof von Smolensk, 1985–86 Exarch des Moskauer Patriarchats für Berlin und Mitteleuropa.

  23. Ab Herbst 1984 gab es zwischen der Sowjetunion und den USA erste Bemühungen, wieder in einen Dialog zu treten, nachdem 1983 alle gemeinsamen Abrüstungsbemühungen abgebrochen worden waren. Diese neue Initiative mündete schließlich in der Genfer Gipfelkonferenz im November 1985, bei der sich US-Präsident Ronald Reagan und KPdSU-Generalsekretär Michail Gorbatschow persönlich begegneten und einen Prozess der Annäherung der beiden Weltmächte begannen. Vgl. Loth, Wilfried: Die Rettung der Welt. Entspannungspolitik im Kalten Krieg 1950–1991. Frankfurt/M. 2016, S. 245–254.

  24. Im Original: »Hauptmann«. Andrzej Hauptman, Jg. 1946, polnischer evangelischer Theologe, Ordination 1969, 1977/78 Pfarrer der polnischen evangelischen Gemeinde in London, ab 1979 zweiter Pfarrer und ab 1982 erster Pfarrer der evangelischen Gemeinde in Zabrze, 1989–91 Pfarrer der polnischen evangelischen Gemeinde in Berlin, 1995–98 Präses der polnischen evangelischen Synode.

  25. Klaus Schnabel, Jg. 1937, evangelischer Theologe, 1965–76 Pfarrer der Jakobusgemeinde in Karlsruhe, 1976–87 Landesjugendpfarrer in Baden, 1987–2001 Leiter der Öffentlichkeitsarbeit der Evangelischen Kirche in Baden.

  26. Karl-Heinz Baum, Jg. 1941, Autor und Journalist, 1977–90 DDR-Korrespondent der »Frankfurter Rundschau«, von 1985 bis 1989 berichtete er auch für die »Westdeutsche Allgemeine Zeitung«.

  27. Ingomar Schwelz, Jg. 1953, Journalist, 1985–90 AP-Korrespondent in der DDR, pflegte umfangreiche Kontakte zur oppositionellen Szene und betätigte sich als Kurier zwischen Ost und West.

  28. Henner Kolitzus, Jg. 1940, Jurist, persönlicher Referent der Berliner Bürgermeister Dietrich Stobbe und Richard von Weizsäcker, 1983–88 in der Ständigen Vertretung der Bundesrepublik in der DDR.

  29. Vgl. Forck, Gottfried: »Zum Weg unserer Kirche«. Vortrag vor der Synode der Evang. Kirche in Berlin-Brandenburg (Region Ost), Berlin (Ost) 4. April 1986. In: epd-Dokumentation. Ein Informationsdienst, Heft 18/1986, S. 35–42.

  30. Udo Semper, Jg. 1937, Geophysiker, 1978–83 Programmierer im VEB Kombinat Robotron in Berlin und Oranienburg, anschließend bei der Deutschen Reichsbahn tätig, 1969–77 und ab 1981 Mitglied der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR sowie 1969–77 Mitglied der KKL.

  31. Der Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen« entwickelte sich seit der Friedensdekade 1981 zum Symbol der unabhängigen Friedensbewegung. Er zeigt in stilisierter Form die Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Obwohl es nie ein generelles Verbot gab, unterbanden staatliche Stellen ab November 1981 das Tragen des Vlies-Aufnähers in Schulen und in der Öffentlichkeit. Dennoch hefteten sich auch weiterhin zahlreiche Mitglieder der kirchlichen Friedenskreise das Symbol an Taschen und Kleidungsstücke, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  32. Der XI. Parteitag der SED fand vom 17. bis 21.4.1986 im Palast der Republik in Ostberlin statt. KPdSU-Generalsekretär Michail Gorbatschow sprach als Gast und unterbreitete neue Abrüstungsvorschläge für konventionelle Waffen in Europa. Den Bericht des ZK der SED hielt Erich Honecker. Er ist abgedruckt in ND v. 18.4.1986, S. 3–9.

  33. Werner Delf, Jg. 1935, Katechet, Kreisjugendwart und evangelischer Theologe, ab 1959 Kreisjugendwart im Kirchenkreis Oberspree, 1962–84 Verwalter des Kreisjugendpfarramtes, nach Ordination 1984 Pfarrer in Berlin-Köpenick (Allende-Viertel), Mitglied der Landes- und Bundessynode.

  34. Ein Antrag auf ständige Ausreise, auch Übersiedlungsersuchen, war ein Auswanderungsersuchen. Trotz Verpflichtung auf die Anerkennung der Grundfreiheiten im Rahmen der KSZE und der UNO-Mitgliedschaft hatte die DDR bis 1988 keine rechtliche Grundlage für eine ständige Ausreise geschaffen. Anträge galten daher mit Ausnahme von »Familienzusammenführungen« oder aus anderen »humanitären Gründen« als »rechtswidrige Ersuchen«. Dennoch nahm die Zahl der Antragsteller stetig zu, im Sommer 1989 waren es über 160 000. Die Regierung ging teilweise mit repressiven Maßnahmen gegen die Antragsteller vor. Als Folge begannen sich in den 1980er-Jahren Antragsteller unter dem Dach der Kirche zu organisieren. Mit öffentlichen Protesten und Besetzungen von Kirchen und Botschaften versuchten sie, eine beschleunigte Bearbeitung ihrer Anträge zu erreichen.

  35. Im April 1978 kam es zu einem Staatsstreich gegen die Regierung Afghanistans unter Mohammed Daoud Khan. Die kommunistisch geprägte Demokratische Volkspartei Afghanistans übernahm die Macht in Kabul und leitete mit sowjetischer Unterstützung gesellschaftliche Reformen ein, darunter die Enteignung und Entmachtung von Unternehmern und Großgrundbesitzern, die Integration von Frauen ins Berufsleben und die Säkularisierung staatlicher Institutionen. Diese Politik führte schnell zur Bildung zahlreicher islamistischer Guerillagruppen. Die Regierung geriet immer stärker unter Druck, sodass sich die Sowjetunion im Dezember 1979 nach längerem Zögern veranlasst sah, militärisch zu intervenieren. Die Militärs installierten eine neue Führung und ließen die Demokratische Republik Afghanistan ausrufen. Es begann eine zehnjährige Besatzungszeit, in der die Sowjetunion in einen grausamen Bürgerkrieg gegen die von den Vereinigten Staaten, Saudi-Arabien und Pakistan unterstützten Mudschahedin hineingezogen wurde. Trotz ihrer militärischen Überlegenheit und Lufthoheit gelang es den sowjetischen und afghanischen Regierungstruppen nicht, den Widerstand der Islamisten zu brechen. Ab Mai 1988 zog sich die Sowjetunion schrittweise aus dem Land zurück, worauf die von ihr gestützte Regierung unter Präsident Mohammed Nadschibullāh die Kontrolle über das Land verlor und 1992 die Macht an die Mudschaheddin-Gruppen abgeben musste.

  36. Zwischen 1972 und 1980 hatte Polen zu den ganz wenigen Ländern gehört, in die DDR-Bürger relativ unkompliziert reisen konnten. Mit der Gründung der unabhängigen Gewerkschaft Solidarność 1980 und der Ausrufung des Kriegsrechts in Polen 1981, um die Solidarność-Protestbewegung niederzuschlagen, verschärften die DDR-Behörden die Reiseregelung in das Nachbarland (und lockerten sie auch nach Ende des Kriegsrechts 1983 nicht wieder). Von nun an benötigen DDR-Bürger eine offizielle Einladung aus Polen, um damit eine Reisegenehmigung beantragen zu können.

  37. Vgl. Vorbereitungsausschuss »Jugend« der Berlin-Brandenburgischen Synode (Ost): Bericht »Zur Situation Jugendlicher«. Berlin (Ost), 4.4.–8.4.1986. In: epd-Dokumentation. Ein Informationsdienst, Heft 18/1986, S. 48–51.

  38. Günter Krusche, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1956–58 Pfarrer in Taucha, 1958–66 Studieninspektor im sächsischen Predigerseminar in Lückendorf, 1966–69 Referent im Landeskirchenamt Sachsen und Pfarrer in Dresden, 1969–74 Studiendirektor in Lückendorf, ab 1974 Dozent am Sprachenkonvikt Berlin, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  39. Anlässlich der 750-Jahr-Feier Berlins fand vom 24. bis 28.6.1987 der Evangelische Kirchentag in Ostberlin statt. Es war der erste Kirchentag in der DDR seit dem Mauerbau 1961. Weil sich die kirchennahen Friedens- und Umweltgruppen vom offiziellen Kirchentagsprogramm nicht berücksichtigt sahen, riefen sie den alternativen »Kirchentag von Unten« ins Leben.

  40. Blues-Messen nannte sich die ab 1979 in der Berliner Samariter-Gemeinde von Günter Holwas und Rainer Eppelmann entwickelte Form der offenen Arbeit der Evangelischen Kirche, bei denen auch kirchenferne unangepasste Jugendliche zu Lesungen und Konzerten in gottesdienstähnliche Veranstaltungen kommen konnten. Die erste Blues-Messe fand am 1.6.1979 während des Pfingsttreffens der FDJ statt. In der Folgezeit entwickelte sich die Mischung aus Textlesungen, Musik- und Theatereinlagen, Fürbitten und Sketchen zu Großereignissen mit bis zu 6 000 Teilnehmern. Neben der Friedrichshainer Samariter- und Auferstehungskirche wurde auch die Erlöserkirche in Lichtenberg mit einbezogen. Die Messen boten einen neuartigen Rahmen, um politische Themen zu diskutieren und persönliche Nöte von Jugendlichen anzusprechen. Vgl. Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008.

  41. Die seit 1982 praktizierten Friedenswerkstätten waren eintägige kirchliche Großveranstaltungen mit Gottesdiensten, Galerien, Kleinkunstaufführungen, Ausstellungen und Diskussionsforen. Gestaltet wurden sie von kirchlichen Basisgruppen mit ihren Themen Ökologie, Frieden, Abrüstung und Menschenrechte. Überregionale Bedeutung gewann vor allem die Friedenswerkstatt der Berliner Erlöserkirche. Der Aktionstag wurde zu einem Höhepunkt der unabhängigen Friedensbewegung in der DDR. Bis 1986 folgten weitere Werkstätten, bevor die Kirchenleitung auf Drängen des Staates die Treffen untersagte. Als Protest fanden sich die Aktivisten im Jahr 1987 zum »Kirchentag von Unten« als alternatives Forum zum stark entpolitisierten offiziellen Kirchentag in Berlin zusammen.

  42. Ronald Reagan, Jg. 1911, Schauspieler und republikanischer Politiker, 1967–75 Gouverneur von Kalifornien, 1981–89 40. Präsident der USA.

  43. Leopold Esselbach, Jg. 1931, evangelischer Theologe, Superintendent des Kirchenkreises Neuruppin, 1983–96 Generalsuperintendent für den Pfarrsprengel Eberswalde, 1989/90 Moderator des Runden Tisches im Bezirk Frankfurt/Oder.

  44. Ingrid Laudien, Jg. 1934, evangelische Theologin, 1976–94 Pfarrerin der Evangelischen Galiläa-Samariter-Kirchengemeinde und Superintendentin des Kirchenkreises Friedrichshain.

  45. Hans-Otto Furian, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent des Kirchenkreises Zossen, 1988–90 Propst der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg.

  46. Konrad Wekel, Jg. 1947, evangelischer Theologe, 1972–73 Vikariat in Oranienburg und Falkenthal, 1973/74 Predigerseminar in Wittenberg, 1976–81 Pfarrer von Lütte, 1981–88 Pfarrer der Gethsemanekirchgemeinde in Berlin-Prenzlauer Berg, leitete den Mittwochskreis für die Erörterung politischer und gesellschaftlicher Fragen, 1988–91 Aspirantur zur Promotion B an der HU Berlin, 1991–98 Pfarrer der Zachäus-Kirchgemeinde Berlin, 1998 Pfarrer der Kirchgemeinde Friedrichswerder Berlin.

  47. Dieter Frielinghaus, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1957–75 Pfarrer der reformierten Gemeinde Dresden, 1975–93 Pfarrer in Bergholz, Moderator der reformierten Gemeinden in der Berlin-Brandenburger Landeskirche, und 1984–90 Mitglied der Kirchenleitung, Mitglied des Regionalausschusses DDR der Christlichen Friedenskonferenz, Mitglied des Weißenseer Arbeitskreises.

  48. Günter Schmidt, wissenschaftlicher Mitarbeiter, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  49. Katharina Falkenhagen (geb. Albeshausen), Jg. 1966, evangelische Theologin, 1986–93 Theologiestudium, 1993–96 Vikariat in Forst/Lausitz, 1996–99 im Entsendungsdienst in Hornow bei Spremberg, 1999–2023 Pfarrerin in Frankfurt (Oder), ab 2023 Pfarrerin in Bremen, 1986 als Vertreterin des Jugendkonventes in die Landessynode delegiert.

  50. Friedrich Winter, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1973–86 Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburgs.

  51. Werner Scheler, Jg. 1923, Mediziner und SED-Funktionär, 1978–89 Mitglied des Zentralkomitees der SED, 1979–90 Präsident der Akademie der Wissenschaften.

  52. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau-Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.

  53. Es ist davon auszugehen, dass die zweimalige Erwähnung von Becker in diesem Absatz ein Fehler ist und dass stattdessen weiter Fischbeck gemeint ist.

  54. Vgl. Verordnung über die Tätigkeit von Publikationsorganen anderer Staaten und deren Korrespondenten in der Deutschen Demokratischen Republik und ihre 1. Durchführungsbestimmung, beide vom 21.2.1973. In: Texte zur Deutschlandpolitik. Hg. v. Bundesministerium für innerdeutsche Beziehungen, Bd. 12 (18.1.1973–20.6.1973). Bonn 1973, S. 194–199.