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Interne Meinungsäußerungen zur Berliner Bischofskonferenz (1)

14. Januar 1986
Information Nr. 18/86 über interne Meinungsäußerungen zum Verlauf der katholischen »Berliner Bischofskonferenz« am 16./17. Dezember 1985

Dem MfS wurden streng intern Meinungsäußerungen katholischer kirchenleitender Kräfte zur turnusmäßigen Beratung der »Berliner Bischofskonferenz«,1 die am 16./17. Dezember 1985 in der Residenz von Kardinal Meisner2 stattfand und an der alle katholischen Bischöfe aus der DDR teilnahmen, bekannt.

Danach habe Kardinal Meisner in dieser Konferenz einen Bericht über seine Teilnahme an der Außerordentlichen Bischofssynode in Rom gegeben (25.11. bis 8.12.1985).3

Dem Bericht Meisners zufolge sei die Synode im Geiste des II. Vatikanischen Konzils4 und der von Papst Johannes XXIII.5 eingeleiteten Reformbestrebungen verlaufen.6 Die Synode habe in diesem Sinne erkennen lassen, dass sie sich im Rahmen ihrer Lehre für die Probleme der Welt öffne.

In diese Bestrebungen sei der jährlich begangene katholische Weltfriedenstag am 1. Januar jeden Jahres, den der Papst7 1986 unter das Thema »Der Friede, Wert ohne Grenzen Nord-Süd, Ost-West: ein einziger Friede« gestellt habe, einzuordnen.8

Die Botschaft des Papstes unter diesem Thema, die den katholischen Bischöfen in der DDR im Wortlaut zugestellt wurde mit der Maßgabe, Grundaussagen daraus in den Predigten am 5. Januar 1986 zu verwenden, verweise auf das von der UNO verkündete Internationale Jahr des Friedens 19869 und wende sich an die ganze Welt, über alle Systeme und Blöcke hinweg mit der Empfehlung, den Dialog zu echten Beziehungen der Solidarität und des friedlichen Zusammenlebens aller Völker und Rassen zu nutzen.

Kardinal Meisner habe hervorgehoben, die Außerordentliche Bischofssynode habe die katholische Kirche aufgefordert, sich noch intensiver mit inhaltlichen Fragen des II. Vatikanischen Konzils zu befassen. Neue Strukturen habe die Synode nicht beschlossen, aber klargestellt, dass »die Verkündigung des Glaubens« weiterhin die Hauptaufgabe der Kirche bleibe. Für ihn – Kardinal Meisner – wären diese Grundaussagen der Bischofssynode sowie die in Rom erneut demonstrierte »Einheit der Kirche mit ca. 850 Millionen Gläubigen in einer zerrissenen Welt« die persönlich beeindruckendsten Erlebnisse gewesen und würden seine Haltung als Vorsitzender der »Berliner Bischofskonferenz« und als Bischof von Berlin entscheidend mit prägen.

Kardinal Meisner habe die katholischen Bischöfe danach über das Gespräch, das am 11. Dezember 1985 zwischen dem Staatssekretär für Kirchenfragen und ihm stattfand, informiert.10

Meisner habe dargelegt, der Staatssekretär sei sehr gut vorbereitet gewesen und hätte in konzentrierter Form eine Reihe von Fakten vorgetragen, offensichtlich in der Absicht nachzuweisen, dass die katholische Kirche dem Staat gegenüber immer unberechenbarer werde.

Als solche Fakten habe der Staatssekretär u. a. genannt:

  • –

    Die von ihm in seiner Eigenschaft als Bischof des Bistums Berlin (umfasst u. a. die Hauptstadt der DDR und Westberlin) ausgesprochene Einladung, den nächsten Katholikentag der BRD in Westberlin durchzuführen;11

  • –

    die Einberufung des Katholikentreffens 1987 nach Dresden ohne vorherige Absprache mit den staatlichen Behörden;12

  • –

    tendenziöse Berichterstattungen im »Petrusblatt«;13

  • –

    die Ablehnung der katholischen Kirche zur Mitarbeit an der Vorbereitung der 750-Jahrfeier von Berlin 1987.14

In der Erwiderung hätte Meisner den Standpunkt der »Bischofskonferenz« zu den einzelnen Fragen vorgetragen, wonach die katholische Kirche entsprechend der Verfassung der DDR ihre Angelegenheiten selbst regele. Das wäre von ihm u. a. am Beispiel des 1985 abgehaltenen Jugendkongresses in der Hauptstadt Berlin erläutert worden.15

Die im Zusammenhang mit dem Jugendkongress an ihn vom Staat ergangene Auflage, bereits eingeladene Bischöfe des Auslandes wieder »auszuladen«, habe er zwar realisiert, könne sie jedoch nach wie vor nicht verstehen.16 Diese Entscheidung wäre ihm vom Papst in Rom »als nicht brüderlich« vorgehalten worden.

Er – Meisner – habe dem Staatssekretär zu verstehen gegeben, dass er analogen staatlichen Forderungen künftig niemals wieder nachgeben werde. In dieser Frage hätte er nach dem Rat seiner Prälaten (gemeint sind die Prälaten Dissemond17 und Lange)18 und entgegen seiner eigenen Meinung gehandelt, was nicht wieder vorkäme.

Kardinal Meisner habe auf der »Berliner Bischofskonferenz« betont, dem Staatssekretär für Kirchenfragen gegenüber habe er den Standpunkt der »Bischofskonferenz« zu einigen weiteren wesentlichen Fragen vorgetragen.

Das hätte vor allem die Gewährleistung der Chancengleichheit für Bürger katholischen Glaubens betroffen, da nach seiner Auffassung trotz einzelner Fortschritte generell keine Aussichten auf Veränderungen bestünden.

Ähnlich stünden die Probleme der Jugendweihe19 und der militärischen Ausbildung.20

Kardinal Meisner habe dem Staatssekretär Vorschläge zur Ableistung des Wehrdienstes vorgetragen. Der Staatssekretär habe jedoch seine Anfrage hinsichtlich der Schaffung eines sozialen Friedensdienstes21 mit Hinweis auf die Verfassung der DDR abgelehnt.

Weiter habe Kardinal Meisner die »Bischofskonferenz« darüber informiert, dass er an den Staatssekretär erneut die Anfrage gerichtet habe, ob das Kirchenblatt »Tag des Herrn« wöchentlich herausgegeben werden könne (erscheint gegenwärtig 14tägig) und ob Priester und Ordensangehörige bei Anträgen für Reisen in das nichtsozialistische Ausland zur Teilnahme an Ordensjubiläen analog familiärer Anlässe behandelt werden könnten.22

Antworten dazu würden noch ausstehen.

Kardinal Meisner habe, bezogen auf das Gespräch beim Staatssekretär, hervorgehoben:

  • –

    Er wäre vom Prinzip der Trennung Staat-Kirche ausgegangen. Von dieser Position heraus habe er auch einige Erläuterungen zur Festlegung der »Bischofskonferenz«, wonach die politische Mitarbeit von Priestern in Parteien untersagt und Kontakte zu staatlichen Stellen besonders geregelt sind, gegeben.

  • –

    Die Haltung des Staates gegenüber der Kirche habe sich, z. B. bezogen auf Volksbildung und Wehrdienstfragen, nicht geändert; es werde überall nein gesagt. Die Kirche in der DDR habe es mit einem »atheistischen Weltanschauungsstaat« zu tun, der vom Atheismus geprägt sei und nicht zurückweiche. Wenn der Staat der katholischen Kirche zunehmende Unberechenbarkeit vorwerfe, so müsse man diesen Vorwurf unter Hinweis auf den Jugendkongress 1985 und die Querelen zum Katholikentreffen in Dresden zurückweisen und im eigentlichen Sinne dem Staatssekretariat für Kirchenfragen anlasten.

  • –

    Es sei davon auszugehen, dass ein Gespräch zwischen ihm und dem Vorsitzenden des Staatsrates der DDR gegenwärtig nicht zustande käme, da in einer Reihe konkreter Probleme keine gemeinsame Basis erreicht werden könnte.

So würde z. B. vom Staat seinen Erwartungen, im Ausland, eventuell in Italien, ein Interview über die Freiwilligkeit der Jugendweihe in der DDR zu veröffentlichen, nicht entsprochen. (Auf der internen Sitzung der »Bischofskonferenz« im September 1985 war erörtert und sanktioniert worden, anzustreben, dass eine ausländische Zeitung – vorgeschlagen wurde Italien – mit einem offiziellen verantwortlichen staatlichen Vertreter aus der DDR – im Gespräch war ein Vertreter des Staatssekretariats für Kirchenfragen der DDR bzw. ein Vertreter der zentralen Volksbildungsorgane der DDR – ein Interview führt und veröffentlicht, in dem die Freiwilligkeit der Teilnahme an der Jugendweihe in der DDR bestätigt wird.)

Kardinal Meisner soll der »Bischofskonferenz« zugesagt haben, den katholischen Bischöfen in der DDR in nächster Zeit eine Aktennotiz zum Gespräch mit dem Staatssekretär zuzustellen.

Zum Bericht des Kardinals habe es seitens der Bischöfe weder Anfragen noch Diskussionen gegeben.

Die eingangs erwähnten kirchenleitenden Kräfte äußerten in streng vertraulichen Gesprächen zum Bericht Kardinal Meisners auf der »Berliner Bischofskonferenz«:

  • –

    Er habe inhaltlich zwar die Darlegungen des Staatssekretärs für Kirchenfragen wiedergegeben; die Erläuterungen der dem Staatssekretär gegebenen Antworten hätten aber gezeigt, dass Kardinal Meisner zu solchen Problemen wie Volksbildung, Wehrerziehung, Jugendweihe auf seinen bekannten Positionen beharre.23

  • –

    Der Bericht beweise die »Selbstherrlichkeit« des Kardinals, da er sich weder vor noch unmittelbar nach dem Gespräch mit dem Staatssekretär mit seinen engsten leitenden Geistlichen konsultiert habe. Der Kardinal habe sich zur Berichterstattung vor der »Bischofskonferenz« lediglich auf einigen losen Zetteln vorbereitet; sein Vortrag habe den Eindruck eines konzeptionslosen Herangehens hinterlassen, insbesondere hinsichtlich der weiteren Ausgestaltung des Verhältnisses katholische Kirche-Staat.

    Der Bericht habe keine Wertungen und keine Schlussfolgerungen des Kardinals enthalten.

  • –

    Kardinal Meisner habe zwar verbal der Weiterführung des Kurses von Kardinal Bengsch24 zugestimmt, aber praktisch sei noch immer kein ernsthaftes Nachdenken über die Kontinuität in den Kirche-Staat-Beziehungen zu erkennen.

Internen Hinweisen zufolge hätten die Bischöfe in ihrer Dezember-Beratung keine weiteren Festlegungen über die Veröffentlichung eines ursprünglich für die Fastenzeit 1986 (Februar/März) vorgesehenen Hirtenbriefes zu Fragen der Volksbildung, Jugendweihe und anderem getroffen.

Mit der Beratung zu diesen Problemen wäre frühestens in der Juni-Sitzung 1986 der »Berliner Bischofskonferenz« zu rechnen.

Wie bekannt, wurde im Verlaufe der »Bischofskonferenz« Bischof Theissing/Schwerin25 aus gesundheitlichen Gründen (u. a. Herzinfarkt) von seiner Funktion als stellvertretender Vorsitzender der »Berliner Bischofskonferenz« entbunden.

In geheimer Wahl wurde in diese Funktion Bischof Wanke/Erfurt26 für sechs Jahre gewählt.

Streng internen Hinweisen zufolge hätte Kardinal Meisner für diese Funktion Bischof Huhn/Görlitz27 vorgesehen, offensichtlich, da ihm dieser »willfähriger« erschiene.

Die Mehrzahl der Bischöfe (zwei Drittel der Stimmen sind für die Wahl erforderlich) hätten jedoch mit der Wahl von Bischof Wanke gegen Meisners Alleinherrschaft votiert und damit bestehende Differenzen unter den Bischöfen angedeutet.

Als 3. Mitglied des »Ständigen Rates« der »Berliner Bischofskonferenz« (Führendes Gremium zur Vorbereitung und Auswertung der »Bischofskonferenzen«) wurde Bischof Huhn/Görlitz gewählt.

Die »Bischofskonferenz« habe des Weiteren über eine Beteiligung am »Konzil des Friedens«28 beraten und von Kardinal Meisner zur Kenntnis genommen, dass nach einer Information aus dem Vatikan dieser allein für eine Teilnahme an diesem Forum zuständig sei. Damit erübrige sich eine Beratung über eine eventuelle Beteiligung aus dem Raum der katholischen Kirche in der DDR.

Die Information ist wegen äußerster Quellengefährdung ausschließlich zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt!

  1. Zum nächsten Dokument Mindestumtausch 6.1.–12.1.1986

    16. Januar 1986
    Information Nr. 27/86 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 6. Januar 1986 bis 12. Januar 1986
  2. Zum vorherigen Dokument Erkrankungen infolge der Schulspeisung 1985

    14. Januar 1986
    Information Nr. 16/86 über in der DDR 1985 aufgetretene Gruppenerkrankungen von Schülern und Pädagogen infolge der Einnahme von Gemeinschaftsverpflegungen (Schulspeisung)

  1. Die Berliner Bischofskonferenz (BBK) ging aus der »Berliner Ordinarienkonferenz« hervor, die im Juli 1950 als Zusammenschluss der Ordinarien aller katholischen Jurisdiktionsbezirke in der DDR (auctoritas regionalis) durch den Vatikan errichtet wurde. Im Gefolge der vatikanischen Ostpolitik dekretierte die vatikanische Bischofskongregation im September 1976 die Bildung einer selbstständigen BBK (auctoritas territorialis) für die in der DDR tätigen römisch-katholischen Bischöfe. Vgl. Schäfer, Bernd: Staat und katholische Kirche in der DDR. Köln u. a. 1999, S. 310.

  2. Joachim Meisner, Jg. 1933, katholischer Theologe, 1962 Priesterweihe, 1975–80 Bischof von Erfurt, 1980–89 Bischof von Berlin, ab 1983 Kardinal, 1990–2014 Erzbischof von Köln.

  3. Papst Paul VI. hatte im Rahmen des Zweiten Vatikanischen Konzils 1965 die Bischofssynode als besondere kirchliche Einrichtung eingeführt, um über die Gesamtkirche betreffende Fragen zu debattieren. Die zweite außerordentliche Bischofssynode fand vom 24.11. bis 8.12.1985 anlässlich des 20. Jahrestages des Zweiten Vatikanischen Konzils in Rom statt. Sie gab den Anstoß, den 1992 veröffentlichten Katechismus der katholischen Kirche als weltweit gültiges Handbuch zur Unterweisung in römisch-katholischen Glaubensfragen zu erarbeiten.

  4. Das Zweite Vatikanische Konzil fand vom 11.10.1962 bis zum 8.12.1965 statt. Es wurde von Papst Johannes XXIII. zur Modernisierung des katholischen Glaubenssystems einberufen. Das von Paul VI. fortgesetzte Konzil setzte Veränderungen in der Liturgie im Verhältnis zu anderen Konfessionen durch und verzichtete auf den Anspruch gegenüber den weltlichen Mächten, dass diese nach katholischen Grundsätzen handeln müssten. Vgl. Wenzel, Knut: Kleine Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils. Freiburg, Basel, Wien 2005.

  5. Johannes XXIII. (bürgerlich Angelo Giuseppe Roncalli), Jg. 1881, italienischer katholischer Theologe, 1953–58 Kardinal und Patriarch von Venedig, 1958–63 261. Papst der römisch-katholischen Kirche, 2014 Heiligsprechung.

  6. Papst Johannes XXIII. hatte es sich zum Ziel gemacht, die katholische Kirche an die sich verändernde moderne Welt anzupassen. Seine Reformbestrebungen manifestierten sich im von ihm einberufenen Zweiten Vatikanischen Konzil.

  7. Johannes Paul II. (bürgerlich Karol Józef Wojtyła), Jg. 1920, polnischer katholischer Theologe, 1978–2005 264. Papst der römisch-katholischen Kirche, 2014 Heiligsprechung.

  8. Seit 1968 begeht die katholische Kirche weltweit jährlich am 1. Januar den Weltfriedenstag. Jedes Jahr stellt der Papst den Tag unter ein anderes Motto und veröffentlicht dazu vorab eine Erklärung. 1986 lautete der Titel der Erklärung von Papst Johannes Paul II. »Der Friede, Wert ohne Grenzen, Nord-Süd, Ost-West: ein einziger Friede«. Vgl. Johannes Paul II.: Der Friede, Wert ohne Grenzen, Nord-Süd, Ost-West: ein einziger Friede. In: Die Weltfriedensbotschaften Papst Johannes Pauls II. 2., unveränd. Aufl., Berlin 1992, S. 167–177.

  9. Die UNO rief das Jahr 1986 zum »Jahr des Friedens« aus, um ein Zeichen für die Beilegung und Verhinderung gewaltsamer Konflikte zu setzen.

  10. Zum Gespräch zwischen Kardinal Meisner und Staatssekretär Klaus Gysi am 11.12.1985 im Kontext der Vorbereitungen für das Katholikentreffen 1987 in Dresden (inklusive Auszügen aus Dokumenten zum Treffen) vgl. Grande, Dieter; Schäfer, Bernd: Zur Kirchenpolitik der SED. Auseinandersetzungen um das Katholikentreffen 1983–1987. Hildesheim 1994, S. 32–35.

  11. Der 90. Deutsche Katholikentag fand vom 23. bis zum 27.5.1990 unter dem Motto »Wie im Himmel so auf Erden« in Berlin statt. Die Planungen für die Veranstaltung in Westberlin begannen bereits vier Jahre zuvor, sodass zu Beginn nicht abzusehen war, dass die Berliner Mauer zu diesem Zeitpunkt bereits nicht mehr existieren würde und auch Tausende Gläubige aus der DDR teilnehmen könnten.

  12. Unter dem Motto »Gottes Macht – Unsere Hoffnung« fand vom 10. bis 12.7.1987 in Dresden das Katholikentreffen mit ca. 100 000 Teilnehmern statt. Bewusst bezeichneten die Organisatoren die Veranstaltung nicht als Katholikentag, um Konflikte mit der SED zu vermeiden, die einen Katholikentag nach bundesdeutschem Vorbild als unerwünschte deutsch-deutsche katholische Initiative hätte bewerten können.

  13. Das »Petrusblatt« war die wöchentliche Publikation des Bistums Berlin. Ab 1954 durfte es nicht mehr in der DDR erscheinen und hatte damit faktisch nur Westberlin als Verbreitungsgebiet.

  14. Im Jahr 1987 beging Berlin seine 750-Jahr-Feier. Die besondere Situation der geteilten Stadt im Kalten Krieg erzeugte in beiden Stadtteilen einen regelrechten Wettbewerb der Festlichkeiten. Die DDR stufte das Jubiläum schon früh als Staatsereignis ein. In den Jahren zuvor begann bereits eine rege Bau- und Sanierungstätigkeit, um die Stadt für das Jubiläum herzurichten. So entstand etwa das Nikolaiviertel nach historischem Vorbild neu oder der damalige Platz der Akademie (heute Gendarmenmarkt) wurde mit seinen historischen Bauten, wie dem Schauspielhaus, wieder instand gesetzt. Vgl. Thijs, Krijn: Klopfzeichen und Feierkonkurrenz. Das Stadtjubiläum von 1987 in Ost- und West-Berlin. In: Deutschland Archiv, 9.10.2017, online abrufbar unter: www.bpb.de/257400 (letzter Abruf: 22.3.2023).

  15. Unter dem Motto »Christus – unsere Zukunft« organisierte die katholische Kirche vom 17. bis zum 19.5.1985 in Berlin den ersten »Katholischen Jugendkongress« in der DDR. Nachdem die UNO das Jahr 1985 zum »Jahr der Jugend« ausgerufen hatte, forderte der Papst, die katholische Kirche solle in diesem Jahr die Jugend besonders berücksichtigen – das versuchte die katholische Kirche in der DDR mit dem Jugendkongress umzusetzen. Vgl. dazu auch Information 221/85.

  16. Kardinal Joachim Meisner hatte den Vorsitzenden der Jugoslawischen Bischofskonferenz Kardinal Franjo Kuharić, der zu einem Besuch in Westberlin weilte, eingeladen, am Eröffnungsgottesdienst des Katholischen Jugendkongresses 1985 teilzunehmen. Nach staatlicher Intervention nahm Meisner wieder Abstand von dieser Einladung. Vgl. dazu die Informationen 151/85 und 221/85.

  17. Paul Dissemond, Jg. 1920, katholischer Theologe, 1948 Priesterweihe, 1948–61 Kaplan, Administrator und Vikar in Oberhufhausen, Bergen (Rügen) und Berlin, 1962–68 Akademieseelsorger im Bistum Berlin, ab 1973 Prälat, 1966–94 Ordinariatsrat in Berlin und Mitglied im Geistlichen Rat des Bistums Berlin, 1968–85 Sekretär der Berliner Ordinarienkonferenz (ab 1976 Berliner Bischofskonferenz), ab 1985 Generalsekretär, 1974–87 Beauftragter des Vorsitzenden der Berliner Ordinarienkonferenz bzw. Bischofskonferenz zu Verhandlungen mit dem MfS, 1974–89 vom MfS als IM »Peter« erfasst, 1987–94 Cancellarius Curiae im Bischöflichen Ordinariat Berlin.

  18. Gerhard Lange, Jg. 1933, katholischer Theologe, 1960 Priesterweihe, 1961–63 Kaplan in St. Martin in Berlin-Kaulsdorf, 1963–70 Seelsorger und Rektor im St.-Otto-Haus in Zinnowitz, ab 1970 Diözesanjugendseelsorger des Bistums Berlin, ab 1974 Ordinariatsrat und Chefredakteur des St. Hedwigsblatts, in dieser Zeit mit der Wahrnehmung der Verhandlungsaufgaben zwischen katholischer Kirche und Staatssekretariat für Kirchenfragen beauftragt, ab 1975 päpstlicher Ehrenkaplan, ab 1981 päpstlicher Ehrenprälat.

  19. Die Jugendweihe ist eine freireligiöse oder säkulare Initiationsfeier für Jugendliche, die in der Regel im 14. Lebensjahr stattfindet. Sie geht in ihren Ursprüngen auf das 19. Jahrhundert zurück und wurde bald von der Arbeiterbewegung aufgegriffen. Nach anfänglichem Zögern beschloss das SED-Politbüro im März 1954, die Jugendweihe in der DDR als Alternative zur christlichen Konfirmation und Kommunion einzuführen. Die evangelischen und katholischen Kirchen betonten von Beginn an die Unvereinbarkeit des neuen Ritus mit dem christlichen Glauben, sahen seit den 1970er-Jahren aber von einem Kirchenausschluss bei Teilnahme an der Jugendweihe ab. Vgl. Wentker, Hermann: Die Einführung der Jugendweihe in der DDR: Hintergründe, Motive und Probleme. In: Mehringer, Hartmut (Hg.): Von der SBZ zur DDR. Studien zum Herrschaftssystem in der Sowjetischen Besatzungszone und in der Deutschen Demokratischen Republik. München 1995, S. 139–165; Anhalt, Markus: Die Macht der Kirchen brechen. Die Mitwirkung der Staatssicherheit bei der Durchsetzung der Jugendweihe in der DDR. Göttingen 2016, S. 15–26.

  20. Der Wehrkundeunterricht, auch Wehrerziehung genannt, fand ab dem 1.9.1978 Einzug in die Lehrpläne der 9. und 10. Klassen der POS. Ab Mai 1981 gab es ihn auch in den 11. Klassen der EOS. Am Ende der 9. Klasse mussten die Jungen in ein zwölftägiges Wehrlager. Die Mädchen und diejenigen Jungen, die aus Gesundheitsgründen nicht am Lager teilnehmen konnten oder die Ausbildung an Waffen verweigerten, hatten einen zwölftägigen Lehrgang in Zivilverteidigung zu absolvieren.

  21. Die Forderung nach einer Alternative zum Militärdienst bei der NVA, die über den Dienst als Bausoldat hinausging und tatsächlich zivilen und sozialen Charakter trug, war 1980 von Christoph Wonneberger mit den Mitgliedern seines Friedenskreises in Dresden in einem Aufruf an die Volkskammer formuliert und als Rundbrief bekannt gemacht worden. Vgl. Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  22. Ab dem 1.2.1986 behandelten die DDR-Behörden Anträge für Besuchsreisen ins nichtsozialistische Ausland aus dringenden Familienangelegenheiten und humanitären Gründen etwas flexibler, indem sie den Katalog für Besuchsgründe, der 1982 in der »Anordnung über Regelungen zum Reiseverkehr von Bürgern der DDR« (Vgl. GBl. I 1982, S. 187 f.) festgelegt worden war, leicht erweiterten. So galten beispielsweise nun auch Stiefmütter und -väter als enge Angehörige und 50. Geburtstage und alle Geburtstage ab dem 70. sowie Einschulungen waren nun Anlässe, um Besuchsreisen zu genehmigen. Diese Lockerungen sollten jedoch ausdrücklich nicht veröffentlicht und auch nicht den Betrieben, Genossenschaften und staatlichen Organen mitgeteilt werden, sondern ausschließlich den zuständigen Stellen im Ministerium des Innern und im MfS zukommen. Vgl. Information des Zentralkomitees der SED zur weiteren Verwirklichung des Beschlusses des Sekretariats des Zentralkomitees der SED vom 13. März 1985 über Regelungen im Reiseverkehr zwischen der DDR und nichtsozialistischen Staaten, o. D. In: Bundesministerium des Innern (Hg.): Dokumente zur Deutschlandpolitik. VII. Reihe (1. Oktober 1982 bis 3. Oktober 1990). München 1993, S. 499–501.

  23. Der Absatz lautete ursprünglich: »inhaltlich zwar die Darlegungen des Staatssekretärs für Kirchenfragen wiedergegeben; die Erläuterungen der dem Staatssekretär gegebenen Antworten hätten aber gezeigt, dass Kardinal Meisner zu solchen Problemen wie Volksbildung, Wehrerziehung, Jugendweihe auf seinen bekannten Positionen beharre.« Der Akte liegt ein Korrekturzettel bei (Bl. 4a), der als Korrektur für diesen Absatz gedacht war, um die fehlerhafte Stelle damit zu überkleben.

  24. Alfred Kardinal Bengsch, Jg. 1921, katholischer Theologe, 1950 Priesterweihe, 1959 Weihbischof von Berlin mit Sitz in Ostberlin, 1961–79 Bischof von Berlin, ab 1962 Erzbischof, Teilnehmer am Zweiten Vatikanischen Konzil, ab 1967 Kardinal, ab 1976 Vorsitzender der Berliner Bischofskonferenz.

  25. Heinrich Theissing, Jg. 1917, katholischer Theologe, 1940 Priesterweihe, 1946–55 Diözesanjugendseelsorger in Görlitz, 1951 Ordinariatsassessor, 1953 Ordinariatsrat, 1957 Vizeoffizial, 1960 Domkapitular, 1963 Weihbischof in Berlin, 1973–87 Apostolischer Administrator in Schwerin, Vertreter der Berliner Bischofskonferenz bei der Europäischen Bischofskonferenz.

  26. Joachim Wanke, Jg. 1941, katholischer Theologe, ab 1980 Professor für neutestamentliche Exegese am Priesterseminar in Erfurt, 1980 Bischof, 1981–94 Diözesanbischof des Apostolischen Administrators des Bischöflichen Amtes Erfurt-Meiningen, ab 1994 Bistum Erfurt.

  27. Bernhard Huhn, Jg. 1921, katholischer Theologe, 1953 Priesterweihe, 1954 Kaplan in Görlitz, 1955–59 Diözesanjugendseelsorger im Bereich Görlitz-Cottbus, 1959–63 Rektor des Katechetenseminars in Görlitz, 1964–70 Ordinariatsrat in Görlitz, 1971 Empfang der Bischofsweihe und Ernennung zum Weihbischof von Görlitz, 1972–94 Apostolischer Administrator in Görlitz.

  28. Auf der Vollversammlung des ÖRK in Vancouver 1983 hatte die Delegation aus der DDR den Anstoß für den »konziliaren Prozess« gegeben, einer Initiative für einen christlichen Bund für Frieden, Gerechtigkeit und die Bewahrung der Schöpfung. Auf dem 21. Deutschen Evangelischen Kirchentag in Düsseldorf im Juni 1985 erhielt diese Initiative neuen Schwung, indem der prominente Intellektuelle Carl Friedrich von Weizsäcker für ein »Konzil des Friedens« warb. Im Jahr 1990 mündete der »konziliare Prozess« schließlich in der ökumenischen Weltversammlung in Soul, die »zehn Grundüberzeugungen« christlicher Kirchen verabschiedete.