Direkt zum Seiteninhalt springen

Konferenz der Ev. Kirchenleitungen der DDR (2)

21. März 1986
Information Nr. 128/86 über die 104. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) vom 7. bis 9. März 1986 in Bad Saarow

Die 104. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL),1 die in der Zeit vom 7. bis 9. März 1986 in Bad Saarow stattfand, war die erste ordentliche Tagung der KKL nach ihrer Neukonstituierung auf der 1. Tagung der V. Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR vom 31. Januar bis 2. Februar 1986 (siehe Information des MfS Nr. 70/86 vom 11. Februar 1986).

An der KKL-Tagung nahmen außer Bischof Forck/Berlin2 alle Bischöfe, die Leiter der kirchlichen Verwaltungseinrichtungen der evangelischen Landeskirchen und alle synodalen Mitglieder der KKL teil.

Im Mittelpunkt der KKL-Tagung standen:

  • –

    Kirchenoffizielle Stellungnahmen zu Fragen der Abrüstung und der Erhaltung des Friedens, Berichte aus den evangelischen Landeskirchen,

  • –

    Probleme der kirchlichen Jugendarbeit und innerkirchliche und theologische Fragen.

Die Beratung wurde mit einer einführenden Orientierung des Vorsitzenden der KKL, Bischof Leich/Eisenach3 zur Friedensproblematik eröffnet. Er würdigte nachdrücklich die Abrüstungsvorschläge des Generalsekretärs des ZK der KPdSU, Genossen Gorbatschow,4 insbesondere die darin enthaltenen konkreten Schritte bis zur endgültigen Beseitigung aller Kernwaffen5 sowie das vom XXVII. Parteitag der KPdSU beschlossene Friedensprogramm.6

Wörtlich erklärte Bischof Leich: »Man muss sich das einmal richtig vorstellen, um die Bedeutung dieser Vorschläge zu erfassen. Das ist der einzige Weg zum Frieden.«

Es müsse »Aufgabe aller Christen sein, diese Vorschläge aktiv zu unterstützen und für den Frieden einzutreten«.

In diesem Zusammenhang empfahl er, in dem der KKL vorliegenden Entwurf eines gemeinsamen Wortes des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) und der »Evangelischen Kirche in Deutschland« (EKD/BRD) zum Thema »Hoffnung auf Frieden« und in dem durch den BEK zu erarbeitenden »Friedenspapier« für die Kirchengemeinden in der DDR die sowjetischen Abrüstungsvorschläge entsprechend zu würdigen.

In der nach den Ausführungen von Bischof Leich erfolgten langwierigen, teils kontrovers verlaufenen Diskussion zwischen den realistischen und politisch negativen Kräften der KKL zum Entwurf des vorgenannten gemeinsamen Wortes (er war durch eine gemeinsame Konsultativgruppe des BEK der DDR und der EKD erarbeitet worden, der seitens der DDR die Bischöfe Gienke/Greifswald7 und Demke/Magdeburg8 angehörten) wurden die ursprüngliche Fassung verworfen und zwei weitere Entwürfe erarbeitet.

Bischof Demke und Präses Gaebler/Leipzig9 bewerteten alle Entwürfe als Kompromisspapiere. Sie kritisierten, dass auch der dritte Entwurf keine klare Stellungnahme gegen das SDI-Programm der USA-Regierung10 enthalte und die sowjetischen Abrüstungsvorschläge nicht gebührend gewürdigt würden.

Stattdessen seien der Generalsekretär des ZK der KPdSU, Genosse Gorbatschow, und USA-Präsident Reagan11 »auf eine Stufe gestellt« worden.

Dennoch wurde dem dritten vorliegenden Entwurf des gemeinsamen Wortes durch die KKL in geheimer Abstimmung mit knapper Mehrheit zugestimmt. (Wortlaut siehe Anlage)12

Nach streng intern vorliegenden Hinweisen stimmten für die Annahme zehn KKL-Mitglieder, darunter Bischof Gienke, Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin,13 Generalsuperintendent Bransch/Potsdam;14 gegen den Entwurf stimmten acht KKL-Mitglieder, darunter Bischof Hempel/Dresden,15 Bischof Demke, Kirchenpräsident Natho/Dessau16 und Diplom-Physiker Dr. Domke/Potsdam.17 Sechs Mitglieder der KKL enthielten sich der Stimme.

(Bischof Leich äußerte sein Unverständnis darüber, dass es Mitglieder der KKL gebe, die nicht bereit seien, sich eindeutig gegen das SDI-Programm auszusprechen.)

Hervorzuheben ist die auf Vorschlag von Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin mit Unterstützung von Bischof Leich und Präses Gaebler festgelegte weitere Verfahrensweise. Danach solle auf ein gemeinsames Wort BEK-EKD verzichtet werden, falls der von der KKL bestätigte Entwurf auf der Ratstagung der EKD am 21. März 1986 keine Zustimmung erhält bzw. Änderungen in Form von Abschwächungen darin enthaltener politischer Aussagen vorgenommen werden. In diesem Falle solle die Erarbeitung eines eigenständigen Wortes zur Friedensproblematik durch den BEK erfolgen.

Bei Zustimmung des jetzt vorliegenden Entwurfs durch den Rat der EKD sei beabsichtigt, das gemeinsame Wort »Hoffnung auf Frieden« zu einem noch festzulegenden Zeitpunkt in allen Kirchen des BEK in der DDR und der EKD der BRD zu verlesen.

Im Zusammenhang mit der Erarbeitung und Beschlussfassung des gemeinsamen Wortes wurde in der Tagung der KKL nochmals darauf verwiesen, dass diese Problematik wie auch alle übrigen behandelten Fragen innerhalb der KKL streng vertraulich sind und keinerlei Indiskretionen erfolgen dürften.

Die während der Tagung ausgegebenen Exemplare des Entwurfs des gemeinsamen Wortes wurden wieder eingezogen.

Die KKL beauftragte das Sekretariat des BEK (Ausschuss »Kirche und Gesellschaft« des BEK – zuständige Referentin im Sekretariat des BEK, Oberkirchenrätin Lewek/Berlin)18, das von der 1. (konstituierenden) Tagung der V. Synode des BEK in Auftrag gegebene »Arbeitspapier zur Friedensproblematik« umgehend zu formulieren und der KKL im Entwurf vorzulegen. Dieses »Arbeitspapier« soll nach erfolgter Bestätigung als Gebetshilfe an alle Kirchengemeinden in der DDR übergeben werden.

(Laut Beschluss der 1. (konstituierenden) Tagung der V. Synode des BEK soll das »Arbeitspapier« auf der 2. ordentlichen Tagung des BEK – 19. bis 23. September 1986 in Erfurt19 – diskutiert werden.)

Oberkirchenrätin Lewek, die als Gast am ersten Tag der Konferenz anwesend war, berichtete über die Teilnahme der Vertreter des BEK an der Tagung des Friedensrates der DDR am 30. Januar 1986.20

Sie hob hervor, ihren persönlichen Eindrücken zufolge hätten alle Teilnehmer dieses Gremiums, »egal ob Christen oder Marxisten«, das gemeinsame Ziel, tätig zu sein für die Erhaltung und Sicherung des Friedens. Als Christ müsse man »dieses Bündnis suchen und aktiv mitarbeiten«.

Bischof Gienke teilte mit, dass er im Auftrag des Bundes an den Erzbischof von Schweden ein Beileidstelegramm zur Ermordung Olof Palmes21 geschickt habe.

Die KKL-Mitglieder verurteilten einmütig die Ermordung Palmes und betonten, Palme habe viel für die Erhaltung des Friedens getan. So äußerte u. a. Bischof Demke, Palme sei insbesondere für ein atom- und chemiewaffenfreies Europa eingetreten und habe innerhalb der sozialdemokratischen Regierungen großen Widerhall gefunden.22 Er sei ein Politiker gewesen, der es verstanden habe, eine gemeinsame Sprache mit den Regierungen der sozialistischen Länder zu finden und den Dialog zu führen.

Im Rahmen der Berichte aus den Landeskirchen informierte Bischof Gienke in sachlicher Form über seinen kürzlich stattgefundenen Besuch bei Bausoldaten23 in Mukran, [Bezirk] Rostock.

In Anlehnung an die Ausführungen Bischof Gienkes wurden erneut Probleme der Ableistung des Wehrdienstes mit der Waffe, der Dienstdurchführung als Bausoldat bzw. der Verweigerung des Wehrdienstes erörtert.24 Dabei wurde herausgestellt, neben bekannten positiven Beispielen gebe es nach wie vor Erschwernisse für junge Christen, die ihren Wehrdienst ableisten. Sollten diese zunehmen, sei damit zu rechnen, dass künftig mehr Jugendliche als in den zurückliegenden Jahren Dienst als Bausoldaten leisten wollten bzw. »Totalverweigerer« würden.

In diesem Zusammenhang wurde die Frage aufgeworfen, wie der Staat bei den nächsten Einberufungen zum Wehrdienst mit den »Totalverweigerern« verfahren werde.

Hervorgehoben wurde, die Kirchen strebten nach entsprechenden Lösungen, Christen die ihren Wehrdienst ableisten noch besser seelsorgerisch zu betreuen. Dazu gehöre auch, seitens der NVA variable Möglichkeiten zur Teilnahme junger Christen in Uniform am religiösen Leben in den Kirchengemeinden des jeweiligen NVA-Standortes zu finden.

Deshalb werde ein Gespräch kirchenleitender Amtsträger mit dem Minister für Nationale Verteidigung der DDR angestrebt, das über den Staatssekretär für Kirchenfragen vorbereitet werden sollte.

In diesem Zusammenhang wurde erneut die Notwendigkeit eines »Spitzengespräches« mit dem Vorsitzenden des Staatsrates der DDR unterstrichen.25

Bischof Demke berichtete über den Verlauf des sogenannten Friedensseminars von »Friedenskreisen« der evangelischen Kirchen in der DDR vom 28. Februar bis 2. März 1986 in Stendal, [Bezirk] Magdeburg (vergleiche Information des MfS Nr. 115/86 vom 12. März 1986).26

Er schätzte ein, es habe sich als zweckmäßig erwiesen, dass sich die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen als gastgebende Landeskirche intensiv um Vorbereitung und Durchführung des Friedensseminars gekümmert habe. Es sei gelungen, durch innerkirchliche disziplinierende Maßnahmen und Einschränkung von Aktivitäten, die das Verhältnis Staat-Kirche belastet hätten, eine »wesentliche politische Entschärfung der Veranstaltung« zu erreichen.

So sei z. B. der Eppelmann27-Brief – gemeint ist die provokatorische Veröffentlichung und Publizierung des sogenannten Appells zum UNO-Jahr des Friedens – (vergleiche Information des MfS Nr. 106/86 vom 11. März 1986) nicht Schwerpunkt des »Friedensseminars« geworden.28 Der dort verfasste Brief, gerichtet an den Präsidenten der Volkskammer, sei dem Vorsitzenden der KKL, Bischof Leich, zwecks Weiterleitung an den Staat übergeben worden. Es wurde festgelegt, diesen Brief beim nächsten Gespräch mit dem Staatssekretär für Kirchenfragen (vorgesehen ist der 21. März 1986) zu übergeben.29

Konsistorialpräsident Kramer/Magdeburg30 schätzte ein, dass derartige Veranstaltungen immer ein Risiko seien, da sie zu einer Belastung des Verhältnisses Staat-Kirche in der DDR führen könnten. Sie seien jedoch insofern wertvoll, als sie immer in einer Art »Ventilfunktion« wirken würden. Es komme nur darauf an, alles in die richtigen Bahnen zu lenken.

Konsistorialpräsident Stolpe, der über die Vorbereitungen des Kirchentages der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg 1987 in Berlin31 berichtete, hob hervor, staatlicherseits seien ernste Bedenken hinsichtlich der Durchführung dieses Kirchentages, insbesondere bezogen auf die geplante Abschlussveranstaltung, zum Ausdruck gebracht. worden.

Die Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg wolle jedoch an den von Generalsuperintendent Krusche32 entwickelten Vorstellungen für den Kirchentag festhalten und auch die Abschlussveranstaltung in der geplanten Größenordnung mit ca. 100 000 Teilnehmern in Berlin durchführen.

Zum Tagesordnungspunkt kirchliche Jugendarbeit waren alle Landesjugendpfarrer der evangelischen Landeskirchen und die Mitglieder der »Kommission kirchliche Jugendarbeit« (KKJ) beim BEK in der DDR eingeladen.

Grundlage bildete der Beschluss der 5. Tagung der IV. Synode des BEK (September 1985 in Dresden) zu »Zielen und Inhalten kirchlicher Jugendarbeit«.33

Das einleitende Referat wurde durch Landesjugendpfarrer Lohmann/Schwerin34 zur Thematik »Inhalt und Aufgaben kirchlicher Jugendarbeit in der Gegenwart« gehalten. Durch Lohmann wurde u. a. dargelegt, dass sich bei jungen Menschen aufgrund des »Wohlstanddenkens« eine gewisse Resignation und Gleichgültigkeit gegenüber der Kirche ausgebreitet habe. Ein Großteil der Bevölkerung würde sich nach Aussagen von Lohmann in den Wohn- und Freizeitbereich zurückziehen und kein kirchliches Engagement mehr zeigen. Als »Ausweg« aus dieser Situation nannte Lohmann, »die Kirche muss durch bessere Angebote und durch den Einsatz befähigter kirchlicher Jugendmitarbeiter ihren Einfluss erhöhen«.

Die Diskussion zu dieser Thematik wurde anschließend in vier Arbeitsgruppen fortgesetzt; jeder Arbeitsgruppe waren zwei Bischöfe zugeordnet.

Im Rahmen dieser Gespräche kam es nach vorliegenden internen Hinweisen zu harten Auseinandersetzungen mit Landesjugendpfarrer Lohmann, nachdem dieser den Mitgliedern der KKL vorgeworfen hatte, nicht Repräsentanten der Kirche, sondern privilegierte Personen zu sein.

Die Ergebnisse der Diskussionen in den Arbeitsgruppen wurden durch Konsistorialpräsident Stolpe wie folgt zusammengefasst:

  • –

    Die Kirche befinde sich in einer »Umbruchphase«, die durch den Einfluss der Medien sowie das Voranschreiten von Wissenschaft und Technik stark beeinflusst werde.

  • –

    Insbesondere das Medium Fernsehen übe entscheidenden Einfluss auf die Freizeitgestaltung der Jugend aus.

  • –

    Die Fülle der aufgeworfenen Probleme könne durch die begrenzte Anzahl der kirchlichen Jugendmitarbeiter gegenwärtig nicht voll gelöst werden.

  • –

    Die Thematik könne aufgrund der Kürze der Zeit nicht zu Ende diskutiert werden. Deshalb soll im April 1986 eine Konsultation zwischen dem BEK, dem Ökumenischen Jugenddienst der DDR, dem Evangelischen Jungmännerwerk der DDR und der »Kommission kirchliche Jugendarbeit« stattfinden.

Wie weiter intern bekannt wurde, sprach sich die KKL gegen Presseveröffentlichungen in der BRD aus, die zu einer Belastung des Verhältnisses Staat-Kirche in der DDR führen würden.

Hervorgehoben wurde, die durch den in der DDR akkreditierten epd-Korrespondenten Röder35 publizierten Beiträge beinhalteten Falschdarstellungen und eine vordergründig negative Berichterstattung.

Die KKL legte fest, der Zentralredaktion des Evangelischen Pressedienstes – epd – in der BRD das Missfallen über deren Arbeitsweise und sinnentstellende Veröffentlichungen auszusprechen.

Als »Lösungsvariante« sehe die KKL die Möglichkeit, den Evangelischen Nachrichtendienst in der DDR – ena – weiter auszubauen mit dem Ziel, die Berichterstattung über die Arbeit der evangelischen Kirchen in der DDR über die eigene Agentur vollziehen zu lassen. Gleichzeitig wurde erwogen, bei den zuständigen staatlichen Organen der DDR einen Antrag auf einen Telex-Anschluss36 für ena zu stellen. Der Ausbau von ena soll nach dem Beispiel des Informationsdienstes des Lutherischen Weltbundes (LWB)37 für sozialistische Länder erfolgen.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr.128/86

3. Entwurf

Hoffnung auf Frieden

Hoffnung auf Frieden bringt Gutes in Bewegung – Die besondere Verantwortung unserer Staaten für den Frieden in Europa wird vom Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland und von der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der Deutschen Demokratischen Republik bejaht. Dazu werden wir ermutigt, weil wir gemeinsam auf Gottes Auftrag und Verheißung hören.

Wo immer sich Christen um den rechten Weg zum Frieden mühen, wissen sie: Gott hat in Jesus Christus die Welt mit sich selbst versöhnt (2. Kor. 5,19). Der friedlose und versöhnungsbedürftige Mensch kann im Kreuz Jesu Christi Frieden mit Gott finden. Dieser Friede soll auch in der Welt wirksam werden: »Jaget nach dem Frieden mit Jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird« (Hebr.12,14).

Heiligung verbindet unser Leben mit Jesus Christus. Von ihr geht Friede aus.

Zur Heiligung des Christen gehört auch die Verbindung mit Gott im Gebet.

Auch durch die Fürbitte stiften wir Frieden. Fürbittend treten wir für die Politiker und alle ihre Verhandlungen ein, damit sie dem Frieden dienen. Die Unterredung zwischen Generalsekretär Gorbatschow und Präsident Reagan wurde weltweit von der Fürbitte der Christen begleitet.38 Wir danken Gott, dass es zu guten Gesprächen gekommen ist.

Der aufgenommene Kontakt sollte unbedingt in weiteren Begegnungen und Verhandlungen fortgesetzt werden. Wir bitten alle Verantwortlichen, die Wege des Vertrauens und der Verständigung fortzusetzen und neue Konfrontationen zu vermeiden. Beide deutsche Staaten können ihre besondere Verpflichtung für die Sicherung des Friedens tatkräftig erfüllen, indem sie ihre Beziehungen weiterhin gedeihlich, politisch wirkungsvoll und für ihre Bürger vorteilhaft entwickeln.

Die Vertrauenswürdigkeit der Staaten nach außen wird auch dadurch gefördert, dass die in der KSZE-Schlussakte beschriebenen Menschenrechte und Grundfreiheiten im Innern gestärkt werden.39 Die schöpferischen Kräfte der Bürger blühen auf, Leistungskraft und Stabilität wachsen, wo Vertrauen gewagt und Toleranz geübt wird. Die innere Stabilität der Staaten aber erweitert ihre Handlungsmöglichkeiten und festigt insgesamt friedliche Verhältnisse.

Unsere Gemeinden bitten wir, nicht müde zu werden im Gebet um den Frieden. Auch das geforderte und ersehnte »Konzil des Friedens« ist darin einzubeziehen.40 Unseren Gebeten soll ein »konziliarer Prozess an der Basis« entsprechen, in dem einzelne Christen und Gruppen verschiedener Meinungen sich um Übereinstimmung bemühen. Das hohe Gut des Friedens lässt Rechthaberei hinter das große gemeinsame Ziel zurücktreten. Auf diesem Weg zum Frieden ist unabdingbar unsere Mitverantwortung für soziale Gerechtigkeit in den von Hunger, Armut und Katastrophen heimgesuchten Ländern unserer Erde gefordert.

Wir zweifeln daran, dass durch die Entwicklung weltraumgestützter Abwehrwaffen ein Mehr an Sicherheit erreicht wird. Wir fürchten, dass dadurch das Wettrüsten mit allen seinen Nachteilen und Gefahren fortgesetzt wird.

Die wechselseitigen Vorschläge der Weltmächte vom Januar/Februar 1986 fordern eine ernsthafte Antwort und die gemeinsame Anstrengung aller Völker und Menschen guten Willens. Wichtige nächste Schritte dazu sollten sein: Ein umfassendes Moratorium für Kernwaffentests, das Verbot aller chemischen und biologischen Waffen, die Verminderung konventioneller Waffen.

Das unverrückbare Ziel in allem: Kriege dürfen nicht mehr geführt werden, Kriege sind kein Mittel politischer Konfliktlösungen mehr.

Mit allen Menschen guten Willens warten wir darauf, dass die weltweiten Hoffnungen auf Frieden nicht nur in einseitigen Willenserklärungen der Staaten, sondern in internationalen Verträgen ihren klaren und verbindlichen Niederschlag finden.

Unsere Welt ist durch Angst, Hass und Feindseligkeit geprägt. Begegnungen über Grenzen hinweg helfen zu gegenseitigem Vertrauen.

Nach Gottes Willen entsteht durch Menschen, die im Glauben Versöhnung erfahren, Vertrauen und Liebe und Gemeinschaft. Gottes Wort stärkt unsere Gewissheit: Im Glauben haben wir Frieden inmitten unserer Welt. Aus solchem Frieden will Gott selbst Gutes wachsen lassen.

Dr. Martin Kruse, Bischof, Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland, Dr. Werner Leich, Landesbischof, Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der Deutschen Demokratischen Republik

  1. Zum nächsten Dokument Erwartete Einreisen Ostern 1986 Ostberlin

    21. März 1986
    Information Nr. 129/86 über die zu erwartenden Einreisen von Personen mit ständigem Wohnsitz in nichtsozialistischen Staaten und Westberlin im Zeitraum Ostern 1986 über die Grenzübergangsstellen der Hauptstadt der DDR, Berlin
  2. Zum vorherigen Dokument Interne Meinungsäußerungen zur Berliner Bischofskonferenz (2)

    20. März 1986
    Information Nr. 126/86 über interne Meinungsäußerungen zum Verlauf der Sitzung der katholischen »Berliner Bischofskonferenz« (BBK) am 3./4. März 1986

  1. Die Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) war ein Leitungsgremium der evangelischen Kirche in der DDR. Spätestens mit dem Mauerbau 1961 war die gesamtdeutsche Organisation der evangelischen Kirche nicht mehr möglich. Darum entstanden im Laufe der 1960er-Jahre eigenständige Strukturen in der DDR, wie der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR mit seinem zweimonatlich tagenden Leitungsgremium, der KKL.

  2. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1954–59 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1959–63 Pfarrer in Lautawerk (Niederlausitz), 1963–72 Leiter des Predigerseminars Brandenburg, 1972–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  3. Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1954–69 Pfarrer in Wurzbach, 1969–78 Superintendent in Lobenstein, 1978–92 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen, 1980–83 Vorsitzender des kirchlichen Lutherkomitees zum Lutherjahr 1983, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  4. Michail S. Gorbatschow, Jg. 1931, KPdSU-Funktionär, März 1985 bis August 1991 Generalsekretär des Zentralkomitees der KPdSU, 1986 Propagierung des politischen und gesellschaftlichen Erneuerungsprogramms von »Glasnost« (Offenheit) und »Perestroika« (Umstrukturierung), 1988 Aufgabe der Breschnew-Doktrin, 1990 Friedensnobelpreis.

  5. Im Kontext der im November 1985 mit dem Gipfeltreffen des KPdSU-Generalsekretärs Michail Gorbatschow und US-Präsidenten Ronald Reagan in Genf begonnenen nuklearen Abrüstungsverhandlungen zwischen den USA und der Sowjetunion veröffentlichte Gorbatschow im Januar 1986 konkrete Abrüstungsvorschläge. Demnach sollte es das Ziel sein, in einem dreistufigen Verfahren bis zum Ende des Jahrtausends sämtliche Atomwaffen auf der Welt abzuschaffen. Über die Gipfeltreffen in Reykjavík (Oktober 1986) und Washington (Dezember 1987) führte der Verhandlungsprozess zur Unterzeichnung des INF-Vertrages, der die Abschaffung aller landgestützten ballistischen Raketen und Marschflugkörper mit kürzeren (500–1 000 km) und mittleren Reichweiten (1 000–5 500 km) vorsah. Zu Gorbatschows Vorschlägen aus dem Januar 1986 vgl. Umfassende Vorschläge der Sowjetunion zur Befreiung der Welt von Atomwaffen. Erklärung von Michail Gorbatschow. In: ND v. 16.1.1986, S. 1 f.

  6. Der XXVII. Parteitag fand vom 25.2. bis 5.3.1986 in Moskau statt. Im politischen Bericht des ZK der KPdSU, vorgetragen vom Generalsekretär Michail Gorbatschow persönlich, skizzierte die sowjetische Führung ein neues außenpolitisches Programm aufbauend auf den Abrüstungsvorschlägen, die Gorbatschow bereits in den Monaten zuvor verbreitet hatte. Diese Abrüstungsbestrebungen wurden in den Monaten darauf als neues »Friedensprogramm« der KPdSU bezeichnet. Vgl. Politischer Bericht des Zentralkomitees der KPdSU an den XXVII. Parteitag der Kommunistischen Partei der Sowjetunion. Rede des Generalsekretärs des Zentralkomitees der KPdSU, Michail Gorbatschow. In: ND v. 26.2.1986, S. 3–12.

  7. Horst Gienke, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1969–89 Mitglied der Synode des BEK und der Konferenz der Kirchenleitungen, 1972–89 Bischof der Evangelischen Landeskirche Greifswalds, 1973–76 und 1987–89 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union in der DDR, 1982 Leiter der Delegation des Kirchenbundes zur Weltkonferenz »Religiöser Vertreter für die Rettung der heiligen Gabe des Lebens vor einer nuklearen Katastrophe« in Moskau, November 1989 Vertrauensentzug durch die Landessynode und Rücktritt vom Bischofsamt, galt als Verfechter des Konzepts einer »Kirche im Sozialismus«, die an einer Zusammenarbeit mit staatlichen Institutionen interessiert war.

  8. Christoph Demke, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1981–83 Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1980–83 Sekretär des kirchlichen Lutherkomitees, 1983–97 Bischof der Kirchenprovinz Sachsen.

  9. Im Original durchgehend: »Gäbler«. Rainer Gaebler, Jg. 1938, Ingenieur, ab 1972 Mitglied der Sächsischen Landessynode, 1983/84 Präses der Sächsischen Landessynode, 1984–92 Vizepräses der Sächsischen Landessynode, 1986–90 Präses der Bundessynode der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  10. Im Jahr 1983 begannen die USA unter Präsident Reagan mit dem Aufbau eines Schutzschirms zur Abwehr gegen mögliche sowjetische interkontinentale Atomraketen. Dieses Programm mit dem Namen »Strategic Defense Initiative« beinhaltete auch im Weltraum stationierte Beobachtungssatelliten und hochenergetische Laserkanonen. Darum wurde das Programm in Anlehnung an den Hollywood-Film als »Star Wars« bzw. »Krieg der Sterne« bezeichnet. Nach Ende des Kalten Krieges beendeten die USA das Programm.

  11. Ronald Reagan, Jg. 1911, Schauspieler und republikanischer Politiker, 1967–75 Gouverneur von Kalifornien, 1981–89 40. Präsident der USA.

  12. Das gemeinsame Wort der KKL und des Rates der EKD wurde wortgleich zum 3. Entwurf in der Anlage veröffentlicht. Vgl. Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen; Rat der EKD: »Hoffnung auf Frieden«. Gemeinsame Erklärung, Hannover/Berlin, 27. März 1986. In: epd-Dokumentation. Ein Informationsdienst, Heft 18/1986, S. 65.

  13. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist und SPD-Politiker, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  14. Günter Bransch, Jg. 1931, ab 1957 Pfarrer in Cottbus und Bad Saarow-Pieskow, 1979–96 Generalsuperintendent des Sprengels Neuruppin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, 1991–96 Ratsvorsitzender des Diakonischen Werks Berlin-Brandenburg.

  15. Johannes Hempel, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1958–63 Pfarrer an der Thomas-Kirche in Leipzig, 1963–71 Studentenpfarrer in Leipzig, ab 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

  16. Eberhard Natho, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1970–94 Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts, ab 1971 Pfarrer in der St.-Georg-Gemeinde in Dessau, 1981–90 Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in der DDR.

  17. Helmut Domke, Jg. 1943, Physiker, 1976–90 Mitglied der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1977–90 synodales Mitglied der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen, 1982 Habilitation an der Akademie der Wissenschaften, ab Mai 1990 Staatssekretär im Auswärtigen Amt der Regierung de Maizière.

  18. Christa Lewek, Jg. 1927, Kirchenjuristin, 1969–88 Oberkirchenrätin und Referentin für »Kirche und Gesellschaft« im Sekretariat des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, Stellvertreterin der Sekretariatsleitung unter Manfred Stolpe, Christoph Demke und Martin Ziegler, ab 1979 Präsidentin des Menschenrechtsprogramms der Kirchen zur Verwirklichung der KSZE-Schlussakte von Helsinki.

  19. Zur 2. ordentlichen Tagung der V. Synode des BEK im September 1986 in Erfurt vgl. Information 446/86.

  20. Der Friedensrat der DDR war eine offizielle gesellschaftliche Organisation, die die Friedenspolitik der DDR repräsentieren sollte. Gemäß ihres sozialistischen Selbstverständnisses betrachtete die DDR sich genau wie die anderen sozialistischen Länder des sogenannten Ostblock als Friedensstaat, während die westlichen Staaten unter Führung der USA aus dieser Perspektive für eine kriegerische Politik standen. Gegründet wurde der Friedensrat 1949, in den folgenden Jahrzehnten wurde er mehrfach umbenannt und umstrukturiert. Seine Grundfunktion blieb jedoch gleich: Der Friedensrat sollte gesteuert von der DDR-Führung einseitig der westlichen Bewaffnung entgegenwirken, indem er beispielsweise Bündnisse mit westlichen Friedensbewegungen anstrebte. Vgl. Rathje, Ulf; Stamm, Christoph: »Einheit von Sozialismus und Frieden«. Zur Entstehung und Entwicklung des Friedensrates der DDR (Bestand DZ 9). In: Mitteilungen aus dem Bundesarchiv (2004) 2, S. 62–71. Anlässlich des UNO-Jahres des Friedens 1986 veranstaltete der DDR-Friedensrat am 30.1.1986 einen Kongress mit 700 Teilnehmern im Palast der Republik in Ostberlin. Vgl. Friedensrat der DDR beriet über Aufgaben im Internationalen Jahr des Friedens. In: ND v. 31.1.1986, S. 1.

  21. Im Original: »Olaf«. Olof Palme, Jg. 1927, schwedischer sozialdemokratischer Politiker, 1969–76 und 1982–86 Ministerpräsident Schwedens. Palme war für seine Verständigungs- und Abrüstungsinitiativen bekannt (Palme-Kommission). Er wurde am Abend des 28.2.1986 angeschossen und erlag in der Nacht seinen Verletzungen. Der Anschlag konnte bislang nicht aufgeklärt werden.

  22. Gemeint ist ein Memorandum, das von einer unabhängigen internationalen Kommission unter Leitung des schwedischen Ministerpräsidenten Olof Palme zwischen 1980 und 1982 erarbeitet und im Juni 1982 der 2. UNO-Sondervollversammlung für Abrüstung übergeben wurde. Darin wurden folgende Empfehlungen unterbreitet: Reduzierung der Truppen in Europa, Abbau von strategischen Waffen, Einrichtung von atom- und chemiewaffenfreien Zonen in Europa, weltweites Verbot von Atomtests, Verbot von Weltraumwaffen und Abbau der Mittelstreckenraketen in Europa. Vgl. Der Palme-Bericht. Bericht der Unabhängigen Kommission für Abrüstung und Sicherheit. Berlin 1982.

  23. In der DDR gab es keine Möglichkeit den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

  24. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer. Die Freiheitsstrafen lagen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerung beendet. Vgl. Eintrag »Wehrdienstverweigerung«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145369 (letzter Abruf: 16.5.2024).

  25. Nach dem zweiten Spitzentreffen von evangelischer Kirchenleitung und dem SED-Generalsekretär Erich Honecker am 11.2.1985 war die Kirchenleitung daran interessiert, den Gesprächsfaden mit der Staatsführung nicht abreißen zu lassen. Das erste derartige Spitzentreffen hatte am 6.3.1978 stattgefunden. Bei dem Treffen von 1985 ging es in erster Linie darum, das Spitzengespräch von 1978, das eine neue Beziehung zwischen SED-Führung und evangelischer Kirche in der DDR eingeleitet hatte, symbolisch zu erneuern.

  26. »Konkret für den Frieden«, auch »Frieden konkret«, war das größte Netzwerk von Friedens-, Umwelt- und Bürgerrechtsgruppen der DDR, das entscheidend von Hans-Jochen Tschiche vorangetrieben wurde. Es konstituierte sich im März 1983 mit einem ersten Treffen von 137 Aktivisten aus 37 Friedensgruppen in Berlin, um Erfahrungen auszutauschen, Aktionen zu planen und inhaltlich zu arbeiten (»Konkret für den Frieden I«). Seitdem wurde »Konkret für den Frieden« jährlich veranstaltet. Trotz staatlicher Vorbehalte und Drohungen entwickelte sich »Frieden konkret« zum größten und einflussreichsten oppositionellen Netzwerk unter dem Schirm der evangelischen Kirche. Eine institutionelle Erweiterung erfuhr das »Parlament der Gruppen« im März 1985, als ein sogenannter Fortsetzungsausschuss mit gewählten Regionalvertretern ins Leben gerufen wurde, um zwischen den Jahrestagungen Kontakte aufrechtzuerhalten und zukünftige Seminare vorzubereiten.

  27. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982, Herbst 1989 Mitbegründer des Demokratischen Aufbruchs (DA), Dezember 1989–März 1990 DA-Vertreter am Zentralen Runden Tisch, Februar 1990 Minister ohne Geschäftsbereich, ab März 1990 Vorsitzender des DA, ab April 1990 Minister für Abrüstung und Verteidigung, 1990–2005 Abgeordneter des Deutschen Bundestages für die CDU, seit 1998 Vorsitzender des Vorstandes der Stiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur.

  28. Zum offenen Brief anlässlich des UNO-Jahres des Friedens vgl. Anlage zu Information 106/86.

  29. Der kurze Brief sollte den Volkskammerpräsidenten Horst Sindermann darüber informieren, dass Mitgliedern von DDR-Friedensgruppen wiederholt ohne Begründung Reisen in die ČSSR verweigert wurden und ihn darum bitten, dieses aus Sicht der Verfasser ungesetzliche Vorgehen der DDR-Behörden zu unterbinden. Beim Friedensseminar »Frieden konkret IV« entbrannte ein heftiger Streit darüber, ob das Seminar den Brief direkt an Sindermann senden oder kirchliche Gremien den Brief übermitteln sollten. Besonders Hans-Jochen Tschiche, Heiko Lietz, Bärbel Bohley und Rainer Eppelmann plädierten dafür, als mündige Gruppen selbst ohne die offiziellen Kirchengremien zu agieren. Vgl. Information zum Friedensseminar »Frieden konkret IV« v. 1.3.1986 von der Abt. XX der BV Frankfurt. In: BArch, MfS, BV Magdeburg, Abt. XX 3066, Bl. 99–102. Zum Text des Briefes vgl. ebenda, Bl. 142 bzw. Bl. 89 f. (Kopie des handschriftlichen Entwurfes).

  30. Martin Kramer, Jg. 1933, evangelischer Theologe, Pfarrer der Magdeburger Paulusgemeinde in Stadtfeld Ost, 1964–90 Mitglied der Synode der Landeskirche Sachsens, 1980–90 Präsident des Konsistoriums der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen (Magdeburg).

  31. Anlässlich der 750-Jahr-Feier Berlins fand vom 24. bis 28.6.1987 der Evangelische Kirchentag in Ostberlin statt. Es war der erste Kirchentag in der DDR seit dem Mauerbau 1961. Weil sich die kirchennahen Friedens- und Umweltgruppen vom offiziellen Kirchentagsprogramm nicht berücksichtigt sahen, riefen sie den alternativen »Kirchentag von Unten« ins Leben.

  32. Günter Krusche, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1956–58 Pfarrer in Taucha, 1958–66 Studieninspektor im sächsischen Predigerseminar in Lückendorf, 1966–69 Referent im Landeskirchenamt Sachsen und Pfarrer in Dresden, 1969–74 Studiendirektor in Lückendorf, ab 1974 Dozent am Sprachenkonvikt Berlin, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  33. Zur 5. Tagung der IV. Synode des BEK im September 1985 in Dresden vgl. Information 412/85.

  34. Johannes Lohmann, Jg. 1945, evangelischer Theologe, 1960 als Oberschüler in Parchim aufgrund von kritischen Flugblättern verhaftet und nach zweimonatiger Untersuchungshaft zu einer einjährigen Bewährungsstrafe verurteilt, Studium in Naumburg, Pfarrer in Mölln und ab 1976 Propst in Stavenhagen, ab 1982 Landesjugendpfarrer in Schwerin, 1987 Übersiedlung nach Westberlin, danach u. a. tätig in der Telefonseelsorge und in diakonischen Einrichtungen.

  35. Im Original: »Roeder«. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, 1979–90 Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR, danach Chefredakteur und Geschäftsführer des epd-Landesdienstes Ost.

  36. Telex (Teleprinter Exchange) ist ein System, um Fernschreiben über das Telefonnetz zu verschicken.

  37. Der Lutherische Weltbund ist eine 1947 in Lund (Schweden) gegründete weltweite Gemeinschaft lutherischer Kirchen.

  38. Ab Herbst 1984 gab es zwischen der Sowjetunion und den USA erste Bemühungen, wieder in einen Dialog zu treten, nachdem 1983 alle gemeinsamen Abrüstungsbemühungen abgebrochen worden waren. Diese neue Initiative mündete schließlich in der Genfer Gipfelkonferenz im November 1985, bei der sich US-Präsident Ronald Reagan und KPdSU-Generalsekretär Michail Gorbatschow persönlich begegneten und einen Prozess der Annäherung der beiden Weltmächte begannen. Vgl. Loth, Wilfried: Die Rettung der Welt. Entspannungspolitik im Kalten Krieg 1950–1991. Frankfurt/M. 2016, S. 245–254.

  39. Die Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) diente der Konsultation und politischen Annäherung während des Ost-West-Konflikts. Teilnehmer waren 35 vorwiegend europäische Staaten sowie die USA, Kanada und die Sowjetunion, die ab 1973 die Grundlagen ihrer Beziehungen sowie die Achtung von Grund- und Menschenrechten verhandelten. Mit der KSZE-Schlussakte bekannten sich die unterzeichnenden Staaten, darunter die DDR, u. a. zur grundsätzlichen Achtung der Menschenrechte. In der DDR bezogen sich in der Folge viele Menschen, die in den Westen ausreisen wollten, auf die Schlussakte.

  40. Auf der Vollversammlung des ÖRK in Vancouver 1983 hatte die Delegation aus der DDR den Anstoß für den »konziliaren Prozess« gegeben, einer Initiative für einen christlichen Bund für Frieden, Gerechtigkeit und die Bewahrung der Schöpfung. Auf dem 21. Deutschen Evangelischen Kirchentag in Düsseldorf im Juni 1985 erhielt diese Initiative neuen Schwung, indem der prominente Intellektuelle Carl Friedrich von Weizsäcker für ein »Konzil des Friedens« warb. Im Jahr 1990 mündete der »konziliare Prozess« schließlich in der ökumenischen Weltversammlung in Soul, die »zehn Grundüberzeugungen« christlicher Kirchen verabschiedete.