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Konferenz der Ev. Kirchenleitungen der DDR (4)

29. Juli 1986
Information Nr. 346/86 über die 106. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) in der DDR vom 4. bis 5. Juli 1986

Die 106. Tagung der KKL1 fand als interne Sitzung vom 4. bis 5. Juli 1986 in der Hauptstadt der DDR, Berlin, im Gebäude des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR statt.

An der KKL-Tagung nahmen außer den Bischöfen Leich/Eisenach,2 Hempel/Dresden3 und Gienke/Greifswald4 (befanden sich auf Dienstreisen außerhalb der DDR) alle anderen Bischöfe, die Leiter der kirchlichen Verwaltungseinrichtungen und alle synodalen Mitglieder der KKL teil.

Auf der Tagung wurden behandelt: Berichte aus den evangelischen Landeskirchen und dem Diakonischen Werk, der Text des Bittgottesdienstes für den Frieden in Vorbereitung der »Friedensdekade 1986«,5 eine Stellungnahme zur Havarie im Kernkraftwerk Tschernobyl,6 Maßnahmen zur Vorbereitung der 2. Tagung der V. Synode des BEK in der DDR (19. bis 23.9.1986 in Erfurt)7 sowie innerkirchliche und theologische Fragen.

Im Rahmen der Berichte aus den Landeskirchen informierte Bischof Forck/Berlin8 über die am 29.6.1986 in Berlin stattgefundene »Friedenswerkstatt 1986« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg9 (über ihre Durchführung und deren politischen Missbrauch durch feindlich-negative Kräfte wurde in der Information des MfS Nr. 313/86 vom 2. Juli 1986 berichtet).

Forck erwähnte, Generalsuperintendent Krusche/Berlin10 seien »aus der Kirchenleitung heraus Vorwürfe gemacht worden, da es Probleme mit den Friedensgruppen gegeben hat«. Innerhalb der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg seien Befürchtungen laut geworden, dass der Verlauf der »FW 86« Reaktionen des Staates im Hinblick auf den geplanten Kirchentag 1987 auslösen könnte.11

Das kompliziere die Vorbereitung des Kirchentages noch mehr, zumal die Kirchenleitung »bisher nicht mit den Festlegungen des Staates in Bezug auf die zentrale Abschlussveranstaltung zum Kirchentag zufrieden ist«.

In der Diskussion innerhalb der KKL wurde durch politisch realistische Kräfte (Präses Gaebler/Leipzig,12 Synodale Dr. Nollau/Dresden)13 Unverständnis zum Ausdruck gebracht, dass vor dem Kirchentag eine »Friedenswerkstatt« in dieser Form durchgeführt werden konnte und erklärt, die Kirche sollte künftig der Erwartungshaltung des Staates besser gerecht werden.14

Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin15 teilte der KKL mit, dass eine von ihm nicht näher bezeichnete Gruppe von Personen beabsichtigt hätte, anlässlich des 13. August in mehreren Kirchen in Berlin Gedenkgottesdienste durchzuführen.16 Von der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, an die dieses Vorhaben herangetragen wurde, sei dies nicht akzeptiert worden.

Präsident Domsch/Dresden17 informierte, dass im Bereich der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens ein Papier mit dem Titel »Tschernobyl wirkt überall – Appell aus der unabhängigen Friedens- und Ökologiebewegung und anderer betroffener Bürger an die Regierung und Bevölkerung der DDR« verbreitet worden ist.18 Mitarbeiter des Staatsapparates hätten von der Leitung der Landeskirche Maßnahmen zur Verhinderung der weiteren Verbreitung gefordert. Die Kirchenleitung habe sich eindeutig gegen derartige Aktionen gewandt, die das Verhältnis Staat-Kirche belasten würden.

Superintendent Große/Saalfeld19 berichtete über die Veranstaltung der sogenannten offenen Jugendarbeit20 »Jugend 86« (20. bis 22.Juni 1986 in Rudolstadt), die nach seiner Meinung gut gelaufen sei.21

Er räumte jedoch ein, dass es Probleme mit den Punkern gegeben habe, die »Anhaltspunkte für staatliche Sanktionen sein könnten«.

(Nach dem MfS dazu vorliegende Hinweisen kam es während dieser Veranstaltung zu Konzentrationen von bis zu 700 ihrem Aussehen und Verhalten nach als negativ-dekadent einzuschätzenden Jugendlichen, darunter einer erheblichen Anzahl sogenannter Punker, die durch ihr Auftreten zeitweilig die öffentliche Ordnung und Sicherheit im Stadtgebiet von Rudolstadt störten. Die Organisatoren dieser Veranstaltung – reaktionäre kirchliche Amtsträger und kirchliche Laien – beherrschten die im Ergebnis ihrer Bestrebungen, durch gezielte Einbeziehung gesellschaftlicher »Randgruppen« die sogenannte offene Jugendarbeit zu beleben, entstandene Lage in keinem Fall; sie missachteten seitens der staatlichen Organe an sie erteilte Auflagen und verletzten fortgesetzt gesetzliche Bestimmungen.)

Oberkirchenrat Mitzenheim/Eisenach22 informierte die KKL über das am 24. Juni 1986 wegen krimineller Vergehen durchgeführte Verfahren am Kreisgericht Stadtroda gegen den hinlänglich bekannten Pfarrer Konrad Jahr/Altendorf.23 (Durch die KKL wurde die Information kommentarlos zur Kenntnis genommen.)

Bischof Stier/Schwerin24 sprach zum Verlauf der vom 12. bis 15. Juni 1986 in Schwerin stattgefundenen 2. Tagung der IV. Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche (VELK) in der DDR und teilte mit, dass es dort zu langwierigen Erörterungen zum Problem des Fortbestandes bzw. der Auflösung der VELK in der DDR gekommen sei.25 Bei Fortbestand der VELK sei die Orientierung vereinbart, die Aufgaben zukünftig weitgehend durch den BEK in der DDR wahrzunehmen. (Über den Verlauf der 2. Tagung der VELK wurde in der Information Nr. 300/86 des MfS vom 27. Juni 1986 informiert.)

Bischof Stier betonte, trotz der auf der Tagung der Generalsynode erfolgten Wahl seiner Person zum leitenden Bischof der VELK in der DDR sei er jederzeit bereit, sein Amt im Interesse einer intensiveren Gemeinschaft der evangelischen Kirchen in der DDR zur Verfügung zu stellen.

Der Vorsitzende des Rates der Evangelischen Kirche der Union (EKU) – Bereich DDR – Bischof Forck/Berlin, informierte über den Verlauf der 3. Tagung der 6. Synode der EKU – Bereich DDR –, die vom 23. bis 25. Mai 1986 in Potsdam stattfand.

(Darüber wurde vom MfS in der Information Nr. 263/86 vom 6. Juni 1986 berichtet.)

Forck hob die Einmütigkeit in der Beschlussfassung der Synode zu politischen Problemstellungen hervor. Er verwies auf die von der Synode bezogene Stellungnahme zur Havarie im Kernkraftwerk Tschernobyl und den damit verbundenen Brief an den Exarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche in Mitteleuropa.26

Durch die KKL wurde im Verlaufe der Tagung der Text des »Bittgottesdienstes für den Frieden«, der in der Zeit der »Friedensdekade 1986« (9. bis 1.11.1986) gehalten werden soll, bestätigt. Er war von einer gemeinsamen Konsultationsgruppe der »Evangelischen Kirche in Deutschland« (BRD) und des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR erarbeitet worden.27

Vom Rat der EKD wurde der vorliegende Textentwurf bereits bestätigt.

Wie in den vorhergehenden Jahren soll der Bittgottesdienst in den evangelischen Kirchen beider deutscher Staaten gleichlautend durchgeführt werden.

Pfarrer Dorgerloh/Potsdam,28 der den Text des Bittgottesdienstes erläuterte, hob hervor, es sei keine Selbstverständlichkeit, wenn der gleiche Gottesdienst zur selben Zeit in den Gemeinden der DDR und der BRD gefeiert würde.

Bei der Ausarbeitung des Textes sei berücksichtigt worden, angesichts der konkreten Situation in den beiden Staaten eine gemeinsame Sprache zu finden, in der die Gefährdung des Friedens beim Namen genannt werde. Daran werde sich immer wieder die »besondere Gemeinschaft« der beiden Kirchen erweisen müssen.

Inhaltlich wird am Anfang des Textes des Bittgottesdienstes die Gemeinsamkeit der »Evangelischen Kirche in Deutschland« (EKD) und des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR hervorgehoben.

Danach wird auf »Probleme der gegenwärtigen Bedrohung der Natur und Umwelt und der Angst vor den in aller Welt angehäuften Waffen« verwiesen.

In die »Bitte um Erbarmen« werden ohne Differenzierung die »Opfer fortdauernder Kriege«, die »Inhaber politischer und wirtschaftlicher Macht«, die »Betroffenen der Folgen politischer und wirtschaftlicher Entscheidungen«, die Soldaten und militärischen Befehlshaber, Bausoldaten29 und Wehrdienstverweigerer,30 die »Politiker und Diplomaten, die über Abrüstung und Vertrauensbildung verhandeln«, einbezogen.

(Der Text des Bittgottesdienstes liegt im Original vor und kann bei Bedarf angefordert werden.)

Von der KKL wurde dem Text zugestimmt. Das Sekretariat des BEK wurde beauftragt, die Vervielfältigung des Textes zu veranlassen mit dem Ziel, ihn den Gottesdienstbesuchern aushändigen zu können.

Der Tagung lag eine vom Ausschuss »Kirche und Gesellschaft« im Auftrag der KKL erarbeitete Stellungnahme zur Havarie im Kernkraftwerk Tschernobyl zur Diskussion und Beschlussfassung vor. Damit wurde auf Anfragen und Eingaben aus kirchlichen Gemeinden reagiert. (Dabei handelte es sich u. a. um die mit der »Willenserklärung an die Volkskammer der DDR …« inhaltlich identische Eingabe der wegen ihrer feindlich-negativen Aktivitäten hinlänglich bekannten Ralf Hirsch31 und Martin Böttger,32 beide Berlin, an den Ausschuss »Kirche und Gesellschaft« in der eine Volksabstimmung über die Nutzung der Kernenergie in der DDR gefordert wird. Diese »Willenserklärung« wurde – nach dem MfS vorliegenden Hinweisen – im Bereich der evangelischen Kirchen in der DDR verbreitet, und es wurden dazu Unterschriften gesammelt.33)

In der sachlich geführten Diskussion zur vorgelegten Stellungnahme wurden die seitens des Ausschusses »Kirche und Gesellschaft« vorgeschlagenen Passagen mit Aussagen zur »unverantwortlichen Informationspolitik« und der Forderung nach einem Sachgespräch mit dem Staat nicht bestätigt und in der Stellungnahme gestrichen. Es wurde jedoch der Beschluss gefasst, den Ausschuss »Kirche und Gesellschaft« mit der langfristigen Weiterarbeit am Thema »Energie und Zukunft« zu betrauen.

Die Stellungnahme, die als Dokument der 106. Tagung verabschiedet wurde, ist als Anlage beigefügt.

Im Zusammenhang mit der Stellungnahme wurde das Sekretariat des BEK aufgefordert, Verbindung zum Staatssekretariat für Kirchenfragen aufzunehmen, um in Vorbereitung der Bundessynode aussagefähige und sachkundige Experten zu gewinnen, die zu dieser Problematik vor kirchenleitenden Kräften referieren würden. Intern äußerten Mitglieder des Vorstandes der KKL, ein solches »Expertengespräch« wäre im Hinblick auf weitere zu erwartenden Anfragen und Eingaben günstig, um sachkundiger reagieren zu können.

Streng intern wurde erörtert, an Prof. Dr. Manfred von Ardenne/Dresden34 mit der Bitte heranzutreten, im Rahmen der Synodaltagung in Erfurt dazu einen Vortrag zu halten.

Progressive Kräfte innerhalb der KKL sprachen die Erwartung aus, dass Prof. Ardenne nicht nur über Kernenergieerzeugung reden, sondern auch umfassend Stellung zu Atomwaffen und zum SDI-Programm der USA35 nehmen würde.

Zur Vorbereitung der 2. Tagung der V. Synode des BEK in der DDR (19. bis 23.9.1986 in Erfurt) wurde durch die Arbeitsgruppe zur Erarbeitung des Konferenzberichtes (Superintendent Große/Saalfeld, Dr. Nollau/Dresden, Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin) die Arbeitskonzeption vorgestellt.

In den verschiedensten Teilen des Konferenzberichtes sollen nach bisher thesenhaft vorliegenden Vorstellungen u. a. folgende Probleme mit gesellschaftspolitischen Bezügen angesprochen bzw. folgende Aussagen getroffen und formuliert werden:

  • –

    Lernformel »Kirche im Sozialismus«36 droht zur Lehrformel zu werden.

  • –

    Wie kann gemeinsam der Standort neu definiert werden, Kirche in dieser sozialistischen Gesellschaft zu sein?

  • –

    Ungelöste Probleme gefährden das Vertrauen in den Bund (Krankenhausseelsorge, Gefängnisseelsorge, Baubilanzen, keine handhabbaren Regelungen in Volksbildungsfragen).

  • –

    Das gemeinsame Gespräch mit dem Staat (Sachgespräche, keine landeskirchlichen Alleingänge) muss weitergeführt werden.

  • –

    Zeichen der Veränderung (Tschernobyl, Produktions- und Konsumtionsgesellschaft, Änderung der Werte) spielen im Leben der Christen eine Rolle.

  • –

    Die Dialektik von Frieden und Gerechtigkeit (was hat Priorität; was bedeutet Frieden und Gerechtigkeit in der Nähe und in der Ferne für die Innen- und Außenpolitik?) muss im Gespräch bleiben.

  • –

    Die Unterstützung des KSZE-Prozesses37 in allen seinen Teilen ist weiterhin erforderlich.

  • –

    Die Verbindung der Menschen (Berner Konferenz,38 Stockholm)39 und die Bedeutung kirchlicher Beziehungen (EKD-Bund), die Verwirklichung der Menschenrechte als stabilisierender Friedensfaktor sind der Kirche wichtig.

  • –

    Der Dialog als notwendige Voraussetzung gemeinsamen Überlebens (Dialog der Vernunft zwischen Regierungen, zwischen Grundüberzeugungen; Notwendigkeit weiterer »Spitzengespräche« Staat-Kirche u. a. zur Klärung von Fragen aus dem Bereich der Volksbildung der DDR) wird unterstützt bzw. angestrebt.40

Neben innerkirchlichen Fragen soll die 2. Tagung der V. Synode des BEK folgende Tagesordnungspunkte aufnehmen:

  • –

    Bericht des Ad-hoc-Ausschusses »Friedensfragen« über die »Weiterarbeit an den Sachfragen des Bekennens in der Friedensdebatte« (verbindliche, aktuelle Interpretation des Artikels 16 des Augsburger Bekenntnisses von 1530 »Rechtsmäßig Kriege führen«),41

  • –

    Bericht der Ständigen Vorbereitungsgruppe für die Friedensdekade und

  • –

    Beschlussfassung zum Entwurf eines einheitlichen Diakonen-Gesetzes für die Gliedkirchen des BEK in der DDR.42

Die KKL beschloss die Durchführung erster Kurse (1.10.bis 18.12.1988 und 1.2. bis 16.6 1989 in der Hoffbauer-Stiftung Potsdam-Hermannswerder) zur Qualifizierung von Absolventen der Sektionen Rechtswissenschaften an den Universitäten der DDR, die von den Kirchen dorthin zum Jura-Studium delegiert worden waren, wobei mit Absolventen des Immatrikulationsjahres 1980 begonnen werden solle.

Nach Abstimmung mit dem Finanz- und dem Haushaltsausschuss des BEK in der DDR stimmte die KKL zu, 10 000 Mark aus Kollekten für ökumenische Zwecke der Konferenz Europäischer Kirchen (KEK), insbesondere zur Finanzierung ihrer bevorstehenden 9. Vollversammlung (4. bis 12.9.1986 in Stirling/Schottland), zur Verfügung zu stellen.

Diesem Beschluss der KKL ging eine Bitte der KEK an ihre Mitgliedskirchen voraus, zur Finanzierung ihrer 9. Vollversammlung einen Beitrag in Höhe eines jährlichen Mitgliedbeitrages zusätzlich zur Verfügung zu stellen.

(Durch den BEK in der DDR wird ein jährlicher Mitgliedsbeitrag an die KEK in Höhe von 7 000 Mark gezahlt.)

Durch die KKL erfolgte für die Dauer von fünf Jahren die Berufung von Oberkirchenrat Dr. Helmut Zeddies/Schöneiche43 (Leiter des Lutherischen Kirchenamtes der VELK in der DDR) zum Sekretär und Mitglied der Kommission für Theologische Grundsatzfragen beim SEK.

Sie bestätigte ferner die Bildung einer »Ad-hoc-Arbeitsgruppe zu ethischen Fragen im Bereich des werdenden Lebens« und nahm die Berufung ihrer Mitglieder vor.

Dabei handelt es sich neben kirchlichen Laien aus dem medizinischen Bereich um die kirchenleitenden Amtsträger Dr. Wilfried Koltzenburg/Berlin44 (Diakonisches Werk der evangelischen Kirche in der DDR), Oberkirchenrat Dr. Harald Schultze/Magdeburg45 (Evangelische Kirche der Kirchenprovinz Sachsen), Oberlandeskirchenrat Folkert Ihmels/Dresden46 (Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens).

Die Geschäftsführung für die »ad hoc-Arbeitsgruppe« wurde durch die KKL dem Diakonischen Werk – Innere Mission und Hilfswerk – der evangelischen Kirchen in der DDR übertragen.

Inhaltlich soll sich die Arbeitsgruppe entsprechend des Beschlusses der KKL u. a. auf folgende Problembereiche konzentrieren:

  • –

    Beratung von Eltern, Ärzten einschließlich der ethischen Urteilsfindung bei Eizellspendern bzw. Frühembryotransfer unter Berücksichtigung seelsorgerischer, psychologischer und juristischer Aspekte;

  • –

    Klärung der Grundsatzfrage: Wann beginnt das menschliche Leben – humanwissenschaftliche und theologische Aspekte;

  • –

    Beratung von Eltern, die mit der Geburt eines behinderten Kindes rechnen müssen.

Die Ergebnisse der Tätigkeit der Arbeitsgruppe müssen der KKL vorgelegt werden.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 346/86

Stellungnahme der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) auf ihrer 106. Tagung (4. bis 5.7.1986) zur Havarie im Kernkraftwerk Tschernobyl

Die Havarie im Kernkraftwerk Tschernobyl am 26. April 1986 hat viele Menschen in unserem Land und in aller Welt mit Bestürzung und Trauer erfüllt. Das gilt besonders im Hinblick auf die Opfer, die das Unglück im Kernkraftwerk selbst und in dessen näherer Umgebung gefordert hat. In vielen Ländern Europas hat die zeitweilig erhöhte Radioaktivität in der Luft und der zwangsläufig in die Nahrungskette gelangende radioaktive Niederschlag die Strahlenbelastung erhöht, zu einer schwer einschätzbaren zusätzlichen Gefährdung geführt und viele Menschen beunruhigt.

Die 6. Synode der EKU – Bereich DDR – ist am 25.5.[1986] mit einem Beschluss auf das Unglück eingegangen und hat in einem Schreiben an den Exarchen des Moskauer Patriarchats in Mitteleuropa ihre Anteilnahme und ihre Verbundenheit mit den besonders schwer betroffenen Menschen in der Sowjetunion zum Ausdruck gebracht.

Wir schließen uns dieser Äußerung an.

Das Versagen einer von zahlreichen Experten als sicher bezeichneten und auch von vielen unter uns für sicher gehaltenen Technologie und das Ausmaß der Folgen sind ein zwingender Anlass, über die gesellschaftliche Verantwortbarkeit der Kernenergieerzeugung erneut nachzudenken. Denn obgleich wir es den Technikern zutrauen, die technischen Sicherheitsvorkehrungen weiter zu verbessern, mahnt die Havarie von Tschernobyl daran, dass Unfälle nie vollständig auszuschließen sind und dass die Folgen des Reaktor-Unfalls dieser Größenordnung von katastrophalem Ausmaß seien, sich weitflächig auszubreiten und durch die Freisetzung langlebiger radioaktiver Isotope über beträchtliche Zeiträume hinweg wirksam bleiben können. Wir haben die Energie-Situation unseres Landes und mancher anderer Länder vor Augen und sind uns bewusst, wie schwierig es ist, mittelfristig alternative Energiequellen zu finden und zu nutzen. Es mag daher sein, dass wir noch eine Zeitlang mit dem Risiko der Kernenergiegewinnung werden leben müssen. Für eine optimistische Beurteilung dieser Technik besteht nach unserer Auffassung nach Tschernobyl jedoch keine Veranlassung mehr. Wir begrüßen und ermutigen deshalb alle Aktivitäten, die auf eine effektivere, sparsamere Verwendung der uns gegenwärtig zur Verfügung stehenden Energie und auf die Erschließung alternativer, weniger gefahrvoller Energiequellen gerichtet sind.

  1. Zum nächsten Dokument Schreiben Kardinal Meisner an Geistliche des Bistums Berlin

    30. Juli 1986
    Information Nr. 347/86 über ein Schreiben des katholischen Bischofs von Berlin, Kardinal Meisner, an alle Geistlichen des Bistums Berlin zum 13. August 1986
  2. Zum vorherigen Dokument Probleme mit Bränden in der Volkswirtschaft

    28. Juli 1986
    Zu einigen Problemen im Zusammenhang mit dem Brandgeschehen in der Volkswirtschaft der DDR [K 1/164]

  1. Die Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) war ein Leitungsgremium der evangelischen Kirche in der DDR. Spätestens mit dem Mauerbau 1961 war die gesamtdeutsche Organisation der evangelischen Kirche nicht mehr möglich. Darum entstanden im Laufe der 1960er-Jahre eigenständige Strukturen in der DDR, wie der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR mit seinem zweimonatlich tagenden Leitungsgremium, der KKL.

  2. Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1954–69 Pfarrer in Wurzbach, 1969–78 Superintendent in Lobenstein, 1978–92 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen, 1980–83 Vorsitzender des kirchlichen Lutherkomitees zum Lutherjahr 1983, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  3. Johannes Hempel, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1958–63 Pfarrer an der Thomas-Kirche in Leipzig, 1963–71 Studentenpfarrer in Leipzig, ab 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

  4. Horst Gienke, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1969–89 Mitglied der Synode des BEK und der Konferenz der Kirchenleitungen, 1972–89 Bischof der Evangelischen Landeskirche Greifswalds, 1973–76 und 1987–89 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union in der DDR, 1982 Leiter der Delegation des Kirchenbundes zur Weltkonferenz »Religiöser Vertreter für die Rettung der heiligen Gabe des Lebens vor einer nuklearen Katastrophe« in Moskau, November 1989 Vertrauensentzug durch die Landessynode und Rücktritt vom Bischofsamt, galt als Verfechter des Konzepts einer »Kirche im Sozialismus«, die an einer Zusammenarbeit mit staatlichen Institutionen interessiert war.

  5. Am Ende eines Kirchenjahres eine ökumenische Friedensdekade in den Gemeinden durchzuführen, geht auf eine in den Niederlanden entwickelte und im Herbst 1980 in Deutschland aufgegriffene Idee der ökumenischen Jugendarbeit zurück. Die ökumenische Arbeitsgemeinschaft Christlicher Jugend und die Kommission für Kirchliche Jugendarbeit des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR hatten dazu Material erarbeitet. Die erste Friedensdekade fand im November 1980 unter dem Motto »Frieden schaffen ohne Waffen« statt. Eine Friedensdekade umfasste jeweils ein zehntägiges Programm mit Gottesdiensten und Veranstaltungen in den evangelischen Kirchengemeinden der DDR. Aufgrund starken staatlichen Drucks setzte eine schrittweise Entpolitisierung der Friedensdekaden ein, seit 1983/84 nahmen spürbar weniger Menschen teil. Nur in einzelnen Kirchengemeinden mit besonders engagierten Pfarrern und Pfarrerinnen wurde auch weiterhin Kritik an der Politik der SED geübt. Zur Friedensdekade 1986 vgl. die Informationen 500/86 und 537/86.

  6. Am 26.4.1986 ereignete sich im sowjetischen Atomkraftwerk Tschernobyl der schwerste Unfall in der Geschichte der zivilen Nutzung der Atomenergie. Nach der Explosion eines Reaktors wurden über Tage große Mengen radioaktiver Stoffe freigesetzt und verteilten sich über die Nordhalbkugel. Die sowjetische Führung versuchte zunächst den Vorfall zu verschleiern und später herunterzuspielen. Die Opferzahl ist aufgrund der langfristigen Wirkung der Strahlung umstritten. Insgesamt mussten mehr als 350 000 Menschen umgesiedelt werden bzw. flohen aus der Region.

  7. Zur 2. Tagung der V. Synode des BEK in der DDR in Erfurt vgl. Information 446/86.

  8. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1954–59 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1959–63 Pfarrer in Lautawerk (Niederlausitz), 1963–72 Leiter des Predigerseminars Brandenburg, 1972–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  9. Die seit 1982 praktizierten Friedenswerkstätten waren eintägige kirchliche Großveranstaltungen mit Gottesdiensten, Galerien, Kleinkunstaufführungen, Ausstellungen und Diskussionsforen. Gestaltet wurden sie von kirchlichen Basisgruppen mit ihren Themen Ökologie, Frieden, Abrüstung und Menschenrechte. Überregionale Bedeutung gewann vor allem die Friedenswerkstatt der Berliner Erlöserkirche. Der Aktionstag wurde zu einem Höhepunkt der unabhängigen Friedensbewegung in der DDR. Bis 1986 folgten weitere Werkstätten, bevor die Kirchenleitung auf Drängen des Staates die Treffen untersagte. Als Protest fanden sich die Aktivisten im Jahr 1987 zum »Kirchentag von Unten« als alternatives Forum zum stark entpolitisierten offiziellen Kirchentag in Berlin zusammen.

  10. Günter Krusche, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1956–58 Pfarrer in Taucha, 1958–66 Studieninspektor im sächsischen Predigerseminar in Lückendorf, 1966–69 Referent im Landeskirchenamt Sachsen und Pfarrer in Dresden, 1969–74 Studiendirektor in Lückendorf, ab 1974 Dozent am Sprachenkonvikt Berlin, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  11. Anlässlich der 750-Jahr-Feier Berlins fand vom 24. bis 28.6.1987 der Evangelische Kirchentag in Ostberlin statt. Es war der erste Kirchentag in der DDR seit dem Mauerbau 1961. Weil sich die kirchennahen Friedens- und Umweltgruppen vom offiziellen Kirchentagsprogramm nicht berücksichtigt sahen, riefen sie den alternativen »Kirchentag von Unten« ins Leben.

  12. Im Original: »Gäbler«. Rainer Gaebler, Jg. 1938, Ingenieur, ab 1972 Mitglied der Sächsischen Landessynode, 1983/84 Präses der Sächsischen Landessynode, 1984–92 Vizepräses der Sächsischen Landessynode, 1986–90 Präses der Bundessynode der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  13. Volker Nollau, Jg. 1941, Mathematiker und CDU-Politiker, 1966 Promotion und 1971 Habilitation in Dresden, ab 1978 Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Sachsen, ab 1982 außerordentlicher Dozent an der TU Dresden, 1990–2007 ordentlicher Professor an der TU Dresden, 1990/91 Mitglied des sächsischen Landtages und Parlamentarischer Staatssekretär im sächsischen Wissenschaftsministerium.

  14. In einem Bericht der HA XX/4 vom 18.7.1986, der wahrscheinlich zumindest teilweise die Grundlage für die ZAIG-Berichterstattung bildete, werden die Bemerkungen Nollaus und Gaeblers etwas anders dargestellt. Hier geht nicht eindeutig hervor, dass es Nollau und Gaebler waren, die »Unverständnis« über die Friedenswerkstatt ausgedrückt haben. Stattdessen wird erklärt, dass in der Diskussion allgemein Unverständnis ausgedrückt wurde. Nollau und Gaebler hätten in diesem Kontext erklärt, dass »man hier auch für die Haltung des Staates Verständnis aufbringen müsse.« Vgl. Über die 106. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) vom 4.–5.7.1986. In: BArch, MfS, HA XX/4 865, Bl. 1–8, hier 8.

  15. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist und SPD-Politiker, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  16. Gemeint ist der 25. Jahrestag des Baus der Berliner Mauer. In der Nacht zum 13. August 1961 hatten DDR-Kräfte damit begonnen, die Grenze um Westberlin komplett abzuriegeln.

  17. Kurt Domsch, Jg. 1928, Bauingenieur, 1970–75 Präsident der Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche, 1975–89 Präsident des Sächsischen Landeskirchenamtes, leitender Angestellter im VEB Brücken- und Hochbau Neustadt/Sachsen.

  18. Unmittelbar nach der Reaktorkatastrophe in Tschernobyl am 26.4.1986 verfassten Reinhard Schult (Friedenskreis Friedrichsfelde), Thomas Klein (Friedenskreis Friedrichsfelde) und Sebastian Pflugbeil (Friedenskreis Immanuelkirche) den Appell »Tschernobyl wirkt überall«, um über die Risiken der Atomenergie aufzuklären und die gezielte staatliche Desinformationskampagne zu kritisieren. Im Mai und Juni 1986 wurde der Appell als Grundlage für eine Unterschriftensammlungen innerhalb der Umwelt- und Friedenskreise genutzt. Wolfgang Templin, Ralf Hirsch, Peter Grimm und Martin Böttger von der »Initiative Frieden und Menschenrechte« nahmen den Appell zum Anlass, einen Brief an die Volkskammer mit dem Vorschlag einer Volksabstimmung über den weiteren Umgang mit der Kernenergie zu senden. Das Schreiben vom 16.6.1986 war in Form einer Willenserklärung verfasst und bezog sich auf Artikel 21 (Recht auf Mitbestimmung und Mitgestaltung) und Artikel 53 (Beschluss der Durchführung von Volksabstimmungen durch die Volkskammer) der DDR-Verfassung. Bis Oktober 1986 unterzeichneten über 1 000 Personen die Forderung. Der Brief ist abgedruckt in: Jordan, Carlo; Kloth, Hans Michael (Hg.): Arche Nova. Opposition in der DDR. Das »Grün-ökologische Netzwerk Arche« 1988–90. Berlin 1995, S. 407. Der Appell »Tschernobyl wirkt überall« ist online abrufbar unter: www.stasi-mediathek.de (letzter Abruf: 7.8.2024).

  19. Ludwig Große, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent in Saalfeld, 1977–89 Mitglied der Kirchenleitung der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, ab 1988 Leiter des Dezernats für Ausbildung in der Thüringischen Landeskirche als Oberkirchenrat.

  20. Ab den 1970er-Jahren öffneten immer mehr Kirchen ihre Räume auch für nicht-gläubige junge Menschen. Mit der sogenannten Offenen Arbeit sollten dem ideologisch geprägten staatlichen Bildungs- und Erziehungssystem Freiräume entgegengesetzt werden, in denen politische Diskussionen, kulturelle Horizonterweiterung sowie individuelle und kollektive Selbstermächtigung möglich wurden. Innerhalb der Kirchen gab es jedoch auch Vorbehalte gegenüber diesem Ansatz, insbesondere, dass der Glaube und damit das Kernanliegen der Kirche in den Hintergrund treten und dadurch ihre politische Autonomie gefährdet würde. Vgl. Lenski, Katharina: Sozialistisches Menschenbild und Individualität. Die »Offene Arbeit« – ein Ort der Freiheit? Entstehung, Konzepte und soziale Praxis alternativer Jugendkultur im Staatssozialismus (1961–1989). In: Deutschland Archiv, 15.3.2017, online abrufbar unter: www.bpb.de/242954 (letzter Abruf: 20.3.2023).

  21. Vom 20. bis 22.6.1986 fand in Rudolstadt das Festival der kirchlichen offenen Arbeit unter dem Titel »Jugend 86« statt. Daran nahmen 600 bis 800 Jugendliche verschiedener Subkulturen teil, auch ca. 100 Punks. Vgl. dazu Kulisch, Uwe; Lenski, Katharina (Hg.): Zwischen Utopie und Resignation – vom Bleiben und Gehen. Jugendkultur in der DDR in den 80er Jahren am Beispiel der Großveranstaltung »Jugend 86« in Rudolstadt. Jena 2003.

  22. Hartmut Mitzenheim, Jg. 1921, Kirchenjurist und Funktionär der Ost-CDU, 1976–86 Leiter des Landeskirchenrates und Stellv. des Landesbischofs der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Thüringen, ab 1976 Mitglied im CDU-Hauptvorstand und der Volkskammer, arbeitete ab 1971als inoffizieller Mitarbeiter mit dem MfS zusammen.

  23. Konrad Jahr-Weidauer, Jg. 1946, evangelischer Theologe, 1975–77 Redakteur beim Thüringer Tagblatt in Weimar, 1978/79 Vikariat in Schnepfenthal und Karlsdorf, 1981–86 Gemeindepfarrer in Karlsdorf bei Jena, 1981 Mitbegründer des Altendorfer Friedenskreises zur Unterstützung von Wehrdienstverweigerern, 1982–85 Leiter der Theatergruppe der Evangelischen Studentengemeinde in Jena, 1984 Mitorganisator des Basisgruppentreffens »Frieden konkret« in Eisenach, 1986 Ausreise in die Bundesrepublik, nachdem die Staatssicherheit ein Verfahren wegen Diebstahls und Veruntreuung gegen Jahr eingeleitet hatte, um den Altendorfer Friedenskreis zu schwächen. Konrad Jahr hatte Holzfiguren aus einem stillgelegten Kirchengebäude verkauft, um damit Renovierungsarbeiten in der Kirchgemeinde zu finanzieren.

  24. Christoph Stier, Jg. 1941, evangelischer Theologe, 1970–76 Pfarrer in Rostock Lütten Klein, 1976–83 Landespastor für Weiterbildung und Akademiearbeit der Mecklenburgischen Landeskirche, 1984–96 Landesbischof von Mecklenburg, 1986–89 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR.

  25. Weil die deutsche Teilung die Zusammenarbeit der evangelischen Kirchen im Rahmen der EKD zunehmend erschwerte, war der BEK 1969 als übergeordnete Vereinigung aller evangelischer Kirchen in der DDR gegründet worden. Auf dem Gebiet der DDR gab es jedoch unierte evangelische Kirchen und evangelisch-lutherische Kirchen, die jeweils unterhalb des BEK noch in eigenen Vereinigungen organisiert waren: Im Falle der evangelisch-lutherischen Kirchen war das die VELK bzw. ab 1968 die VELK »Bereich Ost« mit einem eigenen leitenden Bischof (bei den unierten Kirchen die EKU). 1988 löste sich die VELK auf, um den BEK und damit die evangelische Kirche insgesamt in der DDR zu stärken (vgl. Information 316/88). Im Jahre 1985 kamen die Debatten um den Sinn und die Zukunft dieser komplexen Doppelstrukturen erneut auf, nachdem eine erste Initiative im Jahr 1983 am Widerstand der Berlin-Brandenburgischen Kirche gescheitert war. Nach der deutschen Wiedervereinigung traten die evangelisch-lutherischen Landeskirchen aus dem Gebiet der DDR wieder dem gesamtdeutschen VELK bei und der BEK ging in der EKD auf.

  26. Für den Brief der Synode an den Exarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche in Mitteleuropa vgl. Anlage 1 zur Information 263/86.

  27. Vgl. Bittgottesdienst für den Frieden in der Welt 1986. In: EZA 101/3512.

  28. Fritz Dorgerloh, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1980–88 Sekretär der Kommission »Kirchliche Jugendarbeit« beim BEK.

  29. In der DDR gab es keine Möglichkeit den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

  30. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer. Die Freiheitsstrafen lagen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerung beendet. Vgl. Eintrag »Wehrdienstverweigerung«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., letzte Änderung Dezember 2019, online abrufbar unter: www.jugendopposition.de/145369 (letzter Abruf: 16.5.2024).

  31. Ralf Hirsch, Jg. 1960, Schlosser und Bürgerrechtler, 1977 Einweisung in den Jugendwerkhof Torgau wegen »fehlgeleiteter politischer Anschauungen«, ab 1980 in der kirchlichen Jugendarbeit aktiv, u. a. als Organisator der Blues-Messen von Rainer Eppelmann in der Ostberliner Samariter-Gemeinde, 1982 Erstunterzeichner des »Berliner Appells«, 1982–84 Wehrdienst als Bausoldat, 1986 Mitbegründer und Sprecher der Initiative Frieden und Menschenrechte, Mitherausgeber der Samisdat-Schrift »grenzfall«, 1988 Ausbürgerung nach Festnahme bei der Liebknecht-Luxemburg-Demonstration, ab 1992 Angestellter beim Berliner Senat.

  32. Martin Böttger, Jg. 1947, Physiker, 1985 Mitbegründer der »Initiative Frieden und Menschenrechte«, war an der Herausgabe und Verbreitung von Samisdat-Literatur beteiligt, Gründungsmitglied des Neuen Forums und Koordinator der Bewegung in Karl-Marx-Stadt, 1990–94 Mitglied des Sächsischen Landtages und Sprecher der Fraktion Bündnis 90/Grüne.

  33. Die Willenserklärung erschien 1986 in der Samisdat-Zeitschrift »Grenzfall«. Hg. v. d. Initiative Frieden und Menschenrechte. Vgl. Nach Tschernobyl. Willenserklärung. In: Grenzfall, 1. Ausgabe v. 29.6.1986. Abgedruckt in: Hirsch, Ralf; Kopelew, Lew (Hg.): Initiative Frieden & Menschenrechte. Grenzfall. Vollständiger Nachdruck aller in der DDR erschienen Ausgaben (1986/87). Erstes unabhängiges Periodikum. Berlin 1989, S. 4.

  34. Manfred Baron von Ardenne, Jg. 1907, Techniker und Erfinder, Inhaber von ca. 600 Patenten, u. a. auf dem Gebieten der Medizin- und Fernsehtechnik, nach dem Zweiten Weltkrieg in der Sowjetunion beteiligt an der Entwicklung der sowjetischen Atombombe, ab 1955 in Dresden, hier Leiter eines privaten (aber staatlich geförderten) Forschungsinstituts, ab 1956 Lehrstuhlinhaber an der TU Dresden.

  35. Im Jahr 1983 begannen die USA unter Präsident Reagan mit dem Aufbau eines Schutzschirms zur Abwehr gegen mögliche sowjetische interkontinentale Atomraketen. Dieses Programm mit dem Namen »Strategic Defense Initiative« beinhaltete auch im Weltraum stationierte Beobachtungssatelliten und hochenergetische Laserkanonen. Darum wurde das Programm in Anlehnung an den Hollywood-Film als »Star Wars« bzw. »Krieg der Sterne« bezeichnet. Nach Ende des Kalten Krieges beendeten die USA das Programm.

  36. Die Formel »Kirche im Sozialismus« entstand auf der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR im Jahr 1971 in Eisenach. Damals erklärte der Vorsitzende des BEK, Albrecht Schönherr: »Wir wollen Kirche nicht neben, nicht gegen, sondern Kirche im Sozialismus sein.« Diese Aussage war kein Bekenntnis zum Sozialismus, sondern die Akzeptanz seiner staatlichen und gesellschaftlichen Realität. Statt auf eine baldige Überwindung der politischen Verhältnisse zu hoffen, sollte sich Kirche nach den Vorstellungen Schönherrs in der gegebenen Gesellschaft engagieren, ohne zu einem Instrument des Staates zu werden. Die Kurzformel blieb bis zum Ende der DDR vage und umstritten. Für die einen galt sie als Voraussetzung für ein Mindestmaß an Autonomie in den eigenen Räumen. Für die anderen als unzumutbare Ein- und Unterordnung in den SED-Staat. Vgl. Mau, Rudolf: Der Protestantismus im Osten Deutschlands (1945–1990). Leipzig 2005, S. 108–116; Thumser, Wolfgang: Kirche im Sozialismus. Geschichte, Bedeutung und Funktion einer ekklesiologischen Formel. Tübingen 1996.

  37. Die Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) diente der Konsultation und politischen Annäherung während des Ost-West-Konflikts. Teilnehmer waren 35 vorwiegend europäische Staaten sowie die USA, Kanada und die Sowjetunion, die ab 1973 die Grundlagen ihrer Beziehungen sowie die Achtung von Grund- und Menschenrechten verhandelten. Mit der KSZE-Schlussakte bekannten sich die unterzeichnenden Staaten, darunter die DDR, u. a. zur grundsätzlichen Achtung der Menschenrechte. In der DDR bezogen sich in der Folge viele Menschen, die in den Westen ausreisen wollten, auf die Schlussakte.

  38. Vom 2.4. bis 26.5.1986 fand in Bern ein KSZE-Expertentreffen mit einem Schwerpunkt auf menschlichen Kontakten statt. Es diente der Vorbereitung der KSZE-Folgekonferenz im November 1986 in Wien.

  39. Im Rahmen des KSZE-Prozesses legte die Konferenz über Sicherheits- und Vertrauensbildende Maßnahmen und Abrüstung in Europa im September 1986 in Stockholm ein Schlussdokument vor, das unter anderem vorsah, militärische Manöver in Europa zu verkleinern und Manöverbeobachter der jeweils anderen Seite einzuladen.

  40. Nach dem zweiten Spitzentreffen von evangelischer Kirchenleitung und dem SED-Generalsekretär Erich Honecker am 11.2.1985 war die Kirchenleitung daran interessiert, den Gesprächsfaden mit der Staatsführung nicht abreißen zu lassen. Das erste derartige Spitzentreffen hatte am 6.3.1978 stattgefunden. Bei dem Treffen von 1985 ging es in erster Linie darum, das Spitzengespräch von 1978, das eine neue Beziehung zwischen SED-Führung und evangelischer Kirche in der DDR eingeleitet hatte, symbolisch zu erneuern.

  41. Vgl. Ad-hoc-Ausschuss Friedensfragen: »Unsere Kirche auf dem Weg zum Bekennen in der Friedensfrage«. Bericht »über die Weiterarbeit an den Sachfragen des Bekennens in der Friedensdebatte«, Erfurt, Synode des Kirchenbundes, 19.–23.9.1986 (ohne Anlagen). In: epd-Dokumentation. Ein Informationsdienst, Heft 42/86, S. 43–48.

  42. Am 22.9.1986 beschloss der BEK ein einheitliches Diakonengesetz. Bis dahin existierten in den verschiedenen Landeskirchen unterschiedliche Diakonengesetze in der DDR. Die Diakonengesetze regeln kirchenrechtlich den Status, die Ausbildung und die Aufgaben von Diakonen.

  43. Helmut Zeddies, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1959–65 Pfarrer in Kritzkow, ab 1965 Referent im Lutherischen Kirchenamt des Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Weltbundes, ab 1984 Sekretär der Theologischen Kommission für Grundsatzfragen, 1991 Leiter der Berliner Außenstelle der Evangelischen Kirche in Deutschland.

  44. Wilfried Koltzenburg, Jg. 1930, Kirchenjurist, bis 1990 Oberkirchenrat beim Diakonischen Werk, Stellv. des Leiters des Diakonischen Werkes der evangelischen Kirchen in der DDR.

  45. Harald Schultze, Jg. 1934, evangelischer Theologe, 1963–67 Pfarrer in Neundorf, 1967–73 Dozent für Systematische Theologie am Katechetischen Oberseminar in Naumburg, 1973–86 Mitglied des Konsistoriums Magdeburg, 1986–91 Dozent am Sprachenkonvikt in Berlin, 1991–99 Leiter des Evangelischen Büros in Magdeburg, ab 1997 außerplanmäßiger Professor an der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle.

  46. Folkert Ihmels, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1960–69 Pfarrer in Naundorf bei Freiberg, 1969–77 Rektor der Diakonenschule Moritzburg, 1977–93 Dezernent für Diakonie und Gebietsdezernent für die Oberlausitz im Landeskirchenamt in Dresden, zeitweise auch Stellv. von Landesbischof Johannes Hempel und Mitglied der Kirchenleitung.